一歷史在這裏徘徊

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餘傑《鐵與犁》:百年中關係沉思錄本書是餘傑隨同大型電視記錄片《鐵與犁——百年中關係沉思錄》攝製組訪問本時寫下了一組訪問記。在訪問本這半個多月的時間裏，餘傑先後訪問了十多個大中小城市，採訪了包括國會議員、政府官員、二戰老兵、和平友好人士、大學教授、律師、記者以及普通民眾在內的近百人。如此深入而廣泛地接觸本社會，即便是在本生活多年的留學生和其他人士也難以做到。也許，它能為那些對本及中關係問題興趣的朋友提供一點有益的參考。

一歷史在這裏徘徊本，一個開滿美麗的櫻花的國度，一個將常生活高度藝術化的國度。

本，中國一衣帶水的鄰居，曾經是中國文化最熱烈的崇拜者和學習者。在本，最完整地保存了中國古代文化的某些髓部分，如服裝、建築、書法、圍棋和禪宗思想。

本，東亞邊陲的一個羣島之國，近代以來卻又用武力將中國到了亡國滅種的邊緣。

十九世紀末以來，中國所遭受的苦難許多都與本有直接和間接的關係，歷史學家郭廷以認為:“兩千年來，中國施之於本者甚厚，有造於本者至大，百年來本報之於中國者極酷，為禍中國者獨深。近代中國所遭受的創痛，雖然不能説全部來自於本，但實際上以本所給予的最多最巨。”本，今天亞洲最富裕的經濟大國，全球第三大經濟實體。它是中國對外關係和貿易中繞不開的一個關鍵環節。然而，跟我們同為黃種人的大和民族，直到今天依然讓我們到陌生、隔膜和困惑。我們理解本人，甚至比理解歐洲人和美國人還要困難。

本作家、一九九五年諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎，在頒獎典禮上用“曖昧的本”這個詞語來形容本近代以來的文明。這是一個經典的概括。在中國人的眼裏，本在地理位置上很近，在神氣質上卻很遠，中國人觀察本的時候總是顯得霧裏看花、撲朔離。

一九七二年九月二十九，本首相田中角榮與中華人民共和國總理周恩來在人民大會堂簽署《中聯合聲明》，至此兩國真正結束了漫長的戰爭與敵對狀態，實現了邦的正常化。然而，雙方國民之間的不信任並沒有隨着一紙聲明而全然消失。懷疑與猜忌，疏遠與蔑視，依然紮於那場血與火的戰爭。

中國和本，一個擁有資源，一個擁有技術；一個是聯合國常任理事國，一個是全球金融和製造業中心。兩國都對對方有着極大的需求，然而又互相猜忌。更為要緊的是，無論中國，還是本，又都是當今世界最為重要的國家。他們之間的關係，不僅關乎兩國的安危，也牽扯着整個世界的和平與發展。

沒有一個人喜歡永遠躲在故紙堆中生活，也沒有一個民族願意永遠揹着歷史的包袱蹣跚前行。歷史這本大書，總得不斷翻開新的一頁。很多中國人願意以最大的善意、寬容和諒解來看待中之間的歷史、現實與未來。然而，近代以來中關係的歷史，那充滿硝煙和血腥的歷史，似乎總是難於翻過去。

這一頁的歷史翻不過去，主要原因不在中國，而在本。

當本的法庭駁回中國戰爭受害者對本政府的訴訟的時候，當本的極端民族主義者在釣魚島修建標誌建築的時候，當本的歷史學者宣稱南京大屠殺是虛構事件的時候，當軍遺留的化學武器再次奪去中國百姓生命的時候，當本的首相及政府要員參拜靖國神社的時候，寬宏大量、與人為善的中國人民不得不拍案而起，齊聲譴責。我們不渲染仇恨，但要捍衞尊嚴；我們不尋求報復，但要還原歷史。因為我們痛苦地發現，那血跡斑斑的歷史如此深刻地聯繫着現實。

二零零三年八月四，侵華軍二戰期間遺棄的芥子毒氣在黑龍江省齊齊哈爾市發生漏，造成四十名中國平民受傷，一人死亡。對此事件，本政府處理滯後，本媒體表現冷漠，起了中國民眾的憤怒與譴責。

《中國青年報》社會調查中心完成了一項有關“八·四”毒氣漏事件對中國青年影響程度的調查報告。該報告顯示，百分之九十七點九的中國青年關注“八·四”事件，百分之八十三點二的中國青年由此對印象變壞，百分之八十二點二的中國青年表示不能接受本政府所謂的“問金”受調查者紛紛表達了自己的看法——“對於一個拒不承認歷史的本，我們肯定不會有什麼好印象。”

“‘問金’總讓我想起‘嗟來之食’，無論如何不能接受。”

“本應該從中取教訓，儘快清除遺棄在我國的所有武器。”

“對於‘八四’事件，任何有良知的人都會對本政府不負責任的態度到十分反和痛恨，對受害者的遭遇表示同情和難過。”二十世紀九十年代以來，中關係進入一種“貿易熱、政治冷”的怪圈。二零零二年以來，本成為中國第一大進口來源國，中國成為本僅次於美國和歐盟的第三大貿易伙伴。二零零二年，兩國雙邊貿易額超過九百五十億美元。

同時，兩國也頻頻發生貿易爭端。二零零一年四月二十三，本宣佈對來自中國大陸的大葱、香菇等農產品實行兩百天緊急進口限制措施。六月二十二，中國政府實施反擊措施，對原產於本的汽車、手機和空調加徵百分之一百的關税。這場非同尋常的貿易戰持續了半年多。

中關係時刻觸動着兩國民眾的神經，任何一點蛛絲馬跡也會被放大。影星趙薇身穿本海軍軍旗圖案時裝事件，湖南廣播電台有聽眾冒充本人發表辱華言論事件，豐田“霸道”越野車廣告事件，均引發了軒然大波。二零零三年，中國政府計劃修建從北京到上海的磁懸浮列車，並採用方的先進技術。這一消息披之後，中國民間人士在網絡上進行了徵集百萬簽名反對的活動。二零零三年“九·一八”紀念，數百名本人在珠海一酒店集體買，起了中國民間的憤怒聲討；十月二十九，因為本留學生在聯歡會上表演下節目，引發了西北大學學生的遊行抗議活動。

正是因為歷史出現了斷裂和扭曲，中兩國很難像法德等多次戰的歐洲國家那樣“相逢一笑泯恩仇”正是因為本在現實中的種種惡劣行徑，使得中國人民不得不保持一種本能的防人之心。

信任，是人與人之間建立和諧友好關係的基礎；信任，也是國家與國家之間建立和平共處關係的前提。

“遠親不如近鄰”中兩國的地理位置天生就是近鄰。然而，二戰結束之後六十年來，中兩國的一般國民之間，依然沒有值得信賴的“朋友”的覺。儘管《中和平友好條約》已經簽署了二十多年，但兩國之間依然處於一種微妙的“後冷戰狀態”兩國之間的“攜手共進”依舊遙遙無期。

中兩個在實質上互不信任的國家，在維護各自的國家利益的基礎上，如何建立一種既競爭又合作的國家關係，真正做到和平共處，這是兩國政府、知識界乃至民間的一項長期而艱鉅的任務。二零零二年，《人民報》評論員馬立誠發表《對關係新思維》一文，提出在中關係上淡化歷史、展望未來的觀點。這篇文章被本《中文導報》二零零二年中關係十大新聞之一。

但是，本方對中國學者的“新思維”卻作出了截然相反的回應。方拒絕和談，而以武力解決釣魚島爭端；方大幅削減對華貸款，以阻撓中國經濟的發展。寬恕沒有獲得本的，善意也沒有贏得本的認同。

二零零二年十二月二十九，本防衞廳統合幕僚會議向防衞廳長官石破茂提了一份《統一運用研究》的報告，建議整合海陸空的軍事力量，將自衞隊改為正規軍。二零零三年二月，本議員西村正悟鼓吹本應當擁有核武器。二零零三年六月六，本國會通過《應對武力攻擊事態法案》、《安全保障會議法案》和《自衞隊修正案》，即“有事三法案”使本擁有了採取軍事行動的權利。二零零三年七月五，本防衞廳宣佈，本將修改《防衞大綱計劃》，使海外派兵永久化。二零零四年三月二十四，本防衞廳最重要的智囊機構本防衞研究所發表二零零四年版的《東亞戰略概觀》，認為本主動攻擊敵國的導彈基地在法理上是可行的。

那些在現實中玩火的人們，是因為他們沒有從歷史的苦難中汲取應有的教訓。在那場把人類推到毀滅邊緣的第二次世界大戰結束六十年之後，普通的本人如何看待這場戰爭呢？

本曾經是政教合一的國家。創建於明治初年的靖國神社，多年來一直是本至高無上的國家神社，國家最重要的祭祀活動都在此舉行。一九四五年本戰敗之後，在美國佔領軍的主導下，本進行民主改革，實行政教分離。神社成為民間的、獨立的宗教組織，但它依然被多數本國民看作大和民族神的象徵。

一個民族在特定的地點修建特定的建築來紀念先烈和英雄，是這個民族延續歷史、傳承文化的重要舉措。在法國的先賢祠和美國的威林頓國家公墓，前來參觀的人們能夠受到偉人和戰士們寶貴的獻身神和崇高的人格形態。這些紀念地超越了國家和民族的界線，成為人類共同的文化遺產和神皈依。

然而，在東京市中心的靖國神社中，我們獲得的卻是一種完全相反的受。

在這裏，綠樹成蔭，鴿子飛舞，一派和平安詳的景象。然而，每一棵上都掛着一個小木牌，上面赫然寫着當年侵略亞洲各國的本軍隊的番號。大門兩側紀念碑上美的浮雕，分別展示着軍在黃海、滿洲、天津、長城等地的赫赫戰功。

戰犯與英雄共舞，惡徒與烈士齊飛。在這裏，供奉着包括東條英機在內的一千多名戰犯的靈位。這些罪惡滔天的劊子手，與“明治維新”以來為本的進步作出過各種貢獻的先輩們一起享受後人的祭拜。