第一回

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第一回止風借事説法談事就慾開端詞曰:黑髮難留，朱顏易變，人生不比青松。

名消利息，一派落花風。

悔殺少年，不樂風院，放逐衰翁王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳藥。

世間真樂地，算來算去，還數房中。

不比榮華境，歡始愁終。

得趣朝朝，燕酣眠處，怕響晨鐘。

睜眼看，乾坤覆載，一幅大宮。

這一首詞名曰《滿庭芳》。單説人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處。還虧那太古之世開天闢地的聖人制一件男女媾之情，與人息息勞苦，解解愁煩，不至十分憔悴。照拘儒説來，婦人下物乃生我之門，死我之户。

據達者看來，人生在世若沒有這件東西，只怕頭髮還早白幾年，壽還略少幾歲。不信單看世間的和尚，有幾人四五十歲頭髮不白的？有幾人七八十歲身不倒的？或者説和尚雖然出家一般也有去路，或偷婦人或狎徒弟，也與俗人一般不能保元固本，所以沒壽這等。請看京裏的太監，不但不偷婦人不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械都沒有了，論理就該少一生，活活幾百歲才是，為何面上的皺紋比別人多些？頭上的白髮比別人早些？名為公公實像婆婆？京師之內，只有掛長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內相。

可見女二字原於人無損，只因《本草綱目》上面不曾載得這一味，所以沒有一定的註解。有説他是養人的，有説他是害人物。若照這等比驗起來，不但還是養人的物事，他的藥與人蔘附子相同，而亦相為用。只是一件，人蔘附子雖是大補之物，只宜長服，不宜多服。只可當藥，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度飽吃下去，一般也會傷人。

女的利害與此一般。長服則有陰陽濟之功，多服則有水火相剋之敝。當藥則有寬中解鬱之樂，當飯則有傷筋耗血之憂。世上之人若曉得把女當藥，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女之際，當思曰:“此藥也非毒也胡為懼之”既近女之際，當思曰:“此藥也非飯也胡為溺之”如此則陽不亢陰不鬱，豈有不益與人哉？

只是一件，這種藥與人蔘附子件件相同，只有出產之處與取用之法又有些相反，服藥者不可不知。人蔘附子，是道地者佳，土產者服之無益。女，倒是土產者佳，道地者不惟無益且能傷人。何謂土產？何謂道地？自家的妾，不用遠求不消錢買隨手扯來就是，此之謂土產。任我橫睡沒有阻撓，隨他敲門不擔驚恐。既無傷於元氣，又有益於宗祧。一翻，渾身通泰。豈不謂之養人？

豔出於朱門，嬌妝必須繡户。家雞味淡不如野雉新鮮，舊婦衰，爭似閨雛小艾此之謂道地。若是此等婦人眠思夢想，務求必得，初以情挑，繼將物贈，或逾牆而赴約，或鑽而言私。饒伊膽如天，倒底驚魂似鼠，雖無人見似有人來。風汗少而恐懼汗多，兒女情長而英雄氣短。試身不測之淵，立構非常之禍，暗傷陰德，顯犯明條，身被殺矣。若無償命之人，尚存兮。尤有失節之婦，種種利害慘不可當。可見世上人於女二字，斷斷不可舍近而求遠，厭舊求新。

做這部小説的人原具一片婆心，要為世人説法，勸人窒慾不是勸人縱慾，為人秘不是為人宣。看官們不可認錯他的主意。既是要使人遏窒慾，為甚麼不着一部道學之書維持風化，卻做起風小説來？看官有所不知。凡移風易俗之法，要因勢而利導之則其言易入。近的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗官野史。就是稗官野史裏面，又厭聞忠孝節義之事，喜看誕妄之書。風俗至今可謂蘼蕩極矣。

若還着一部道學之書勸人為善，莫説要使世上人將銀買了去看，就如好善之家施捨經藏的刊刻成書，裝訂成套，賠了貼子送他，他還不是拆了甕，就是扯了吃煙，那裏肯把眼睛去看一看。不如就把慾之事去歆動他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道:“女之可好如此，豈可不留行樂之身？常還受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎？”又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點化之言，使他幡然大悟道:“姦之必報如此，豈可不留妾之身自家受用？而為惰珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎？”思念及此，自然不走路。不走路，自然夫愛其敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之謂就事論事以人治人之法。不但座稗官野史當用此術，就是經書上的聖賢亦先有行之者。不信且看戰國齊宣王時孟子對齊宣王説王政。

那宣王是聲貨利中人，王政非其所好，只隨口讚一句道“善哉信乎”孟子道:“王如善之，則何為不行？”宣王道:“寡人有疾，寡人好貨。”孟子就把公劉好貨一段去引進他。宣王又道:“寡人有疾，寡人好。”他説到這一句已甘心做桀紂之君，只當寫人不行王政的回帖了。若把人道學先生，就要正言厲規諫他荒之事。從古帝王具有規箴:庶人好，則亡身。大夫好，則失位。諸侯好，則失國。天子好，則亡天下。

宣王若聞此言，就使口中不説，心上畢竟回覆道:“這等寡人病入膏肓，不可救藥，用先生不着了。”誰想孟子卻如此反把大王好一段風佳話去勾住他，使他聽得興致然，住手不得。想大王在走馬避難之時尚且帶着姜女，則其生平好一刻離不得婦人可知。如此蕩之君，豈有不喪身亡國之理？他卻有人好之法，使一國的男子都帶着婦人避難。大王與姜女行樂之時，一國的男女也在那邊行樂。這便是陽有腳天地無私的主。化了誰人不頌他，還敢道他的不是？宣王聽到此處自然心安意肯去行王政，不復再推寡人有疾矣。

做這部小説的人得力就在於此。但願普天下的看官買去當經史讀，不可作小説觀。凡遇叫“看官”處不是針砭之語，就是點化之言，須要留心體認。其中形容媾之情，摹寫房帷樂，不無近於褻，總是要引人看到收場處，才知結果識警戒。不然就是一部橄欖書，後來總有回味？其如入口酸嗇，人不肯咀嚼何？我這番形容摩寫之詞，只當把棗裹着橄欖，引他吃到回味處也莫厭。

攤頭絮繁，本事下回便見。