卷十八文元年盡四年

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初，楚子將以商臣為大子，訪諸令尹子上。子上曰:“君之齒未也，齒，年也。言尚少。o少，詩照反，下文同。而又多愛，黜乃亂也。楚國之舉，恆在少者，舉，立也。且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，能忍行不義。o蜂，本又作“蜂”芳逢反。豺，什皆反。不可立也”弗聽。既又立王子職而黜大子商臣。職，商臣庶弟也。商臣聞之而未察，告其師潘崇曰:“若之何而察之？”潘崇曰:“享江芊而勿敬也。”江芊，成王妹，嫁於江。o芊，亡氏反。《史記》以為成王妾。從之。江芊怒曰:“呼，役夫！呼，發聲也。役夫，賤者稱。o呼，報賀反，注同。役夫，如字。稱，尺證反。宜君王之慾殺女而立職也。”告潘崇曰:“信矣。”潘崇曰:“能事諸乎？”問能事職不。o女音汝。曰:“不能。”

“能行乎？”曰:“不能。”

“能行大事乎？”曰:“能。”大事，謂弒君。o弒，申志反。一本無此注。冬，十月，以宮甲圍成王。太子宮甲。僖二十八年王以東宮卒從子玉，蓋取此宮甲。o卒，子忽反。從，如字，又才用反，王請食熊蹯而死，熊掌難，冀久將有外救。o蹯音煩。弗聽。丁未，王縊。諡之曰“靈”不瞑；曰“成”乃瞑。言其忍甚，未斂而加惡諡。o瞑，亡丁反，又亡千反。斂，力驗反。

[疏]注“言甚”至“惡諡”o正義曰:既見其不瞑目，則是未斂於棺，故知未斂也。禮:葬乃加諡。未斂而加惡諡，言其忍之甚也。冤枉之人眾矣，未有能見其靈，此事特為商臣忍甚耳。桓譚以為自縊而死，其目未合，屍冷乃瞑，非由諡之善惡也。亂而不損曰靈。安民立政曰成。

穆王立，以其為大子之室與潘崇，[疏]“為大子之室”o正義曰:商臣今既為王，以其為大子之時所居室內財物僕妾盡以與潘崇，非與其所居之宮室也。

使為大師，且掌環列之尹。環列之尹，宮衞之官，列兵而環王宮。o大音泰。環，如字，又音患。

穆伯如齊，始聘焉，禮也。穆伯，公孫敖。凡君即位，卿出並聘，[疏]“凡君”至“並聘”o正義曰:即位者，既葬除喪即成君之吉位也。唯以既葬為限，不以逾年為斷。八年八月天王崩，九年“伯來求金”傳曰“不書王命，未葬也”是未葬雖逾年，不得命臣出使也。宣十年夏四月齊侯元卒，六月葬齊惠公，冬齊侯使國佐來聘。是既葬未逾年，得命臣出使也。何休《膏肓》以為三年之喪使卿出聘，於義《左氏》為短。鄭康成箴雲:“《周禮》‘諸侯邦，歲相問，殷相聘，世相朝’。《左氏》合古禮，何以難之？”踐脩舊好，要結外援，踐猶履行也。o好，呼報反，下及注同。要，於遙反。援，於眷反。好事鄰國，以衞社稷，忠信卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。傳因此發凡，以明諸侯諒闇，則國事皆用吉禮。

殽之役，在僖三十三年。晉人既歸秦師，秦大夫及左右皆言於秦伯曰:“是敗也，孟明之罪也，必殺之。”秦伯曰:“是孤之罪也。周芮良夫之詩曰:‘大風有隧，貪人敗類。《詩·大雅》。隧，蹊徑也。周大夫芮伯刺厲王。言貪人之敗善類，若大風之行，毀壞眾物，所在成蹊徑。o帥，所類反。芮，如鋭反。《詩·大雅·桑柔》篇。隧音遂，道也。敗，必邁反，注同。蹊音兮。徑，古定反。聽言則對，誦言如醉。言昬亂之君，不好典誦之言，聞之若醉；得道聽塗説之言，則喜而答對。o誦，似用反。昬，本亦作“惽”音昏。匪用其良，覆俾我悖。’覆，反也。俾，使也。不用良臣之言，反使我為悖亂。o覆，芳服反。俾，本亦作“卑”必爾反，注同。是貪故也，孤之謂矣。孤實貪以禍夫子，夫子何罪？”復使為政。為明年秦、晉戰彭衙傳。o復，扶又反。

【經】二年，，王二月，甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。（孟明名氏不見，非命卿也。大崩曰敗績。馮翊郃陽縣西北有彭衙城。o衙音牙。見，賢遍反。郃，户納反。）[疏]注“孟明”至“衙城”o正義曰:於例，將卑師眾稱“師”今稱“秦師”知將非尊者，故云“孟明名氏不見，非命卿也”傳稱秦伯不廢孟明，復使為政。則孟明，秦之執政之卿也，而言非卿者，成二年注云“曹大夫常不書，而書公子首者，首命於國，備於禮，成為卿故也”然則備卿禮乃成為卿，禮不備則不書。秦是闢陋之國，不以卿禮成孟明，不言孟明非執政也。此年晉士縠堪其事，故名書於垂隴。襄二十九年，鄭公孫段攝卿以行，名見於城杞，況此真卿而不書者，以秦闢陋在戎，異於中國，禮命不足，故云“非命卿”也。

丁丑，作僖公主。主者，殷人以柏，周人以慄，三年喪終，則遷入於廟。

[疏]注“主者”至“於廟”o正義曰:主所用木，經無正文。《公羊傳》曰:“主者曷用？虞主用桑，練主用慄。”《左傳》唯言“祔而作主”主一而已，非虞、練再作，《公羊》之言，不可通於此也。《論語》:“哀公問主於宰我。宰我對曰:‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。’”先儒舊解，或有以為宗廟主者，故杜依用之。案古《論語》及孔、鄭皆以為社主。社為木主者，古《論》不行於世，且社主，《周禮》謂之“田主”無單稱主者。以張包周等併為廟主，故杜所依用。劉炫就此以規杜過，未為得也。

三月，乙巳，及晉處父盟。處父為晉正卿，不能匡君以禮，而親與公盟，故貶其族。族去，則非卿，故以微人常稱為耦，以直厭不直。不地者，盟晉都。o去，起呂反。稱，尺證反。厭，於涉反。

[疏]注“處父”至“晉都”正義曰:《秋》卿則書名氏，賤者則稱“人”外卿之貶，例皆稱“人”魯卿之貶，乃去其族。去族以稱人相類，即是不為卿也。處父為晉正卿，不能匡君以禮，君使盟魯即從君命，親與公盟，故貶去其族，若言處父是晉之賤人，則不復書“公”直言“及晉處父盟”若言魯之賤人往與之盟也。魯之賤人不合書名，舉其所為之事而已。言“及”不言名，是微人之常稱也。以微人常稱與處父為偶，若處父亦賤人也。魯以微人敵微人，直也，晉以卿敵公，不直也。如此書經者，以魯之直厭晉之不直也。然則不貶處父稱人者，貶之稱人，則惡名不見，貶其族留其名，所以惡處父也。《釋例》曰:“隨此稱人，則所罪之名不章，故特書‘處父’也。”翟泉，澶淵，亦會公侯，所以稱“人”者，以其眾卿非一，依例總貶。不地者，盟於晉之都也。諸侯會聚，盟於他國之都者，即以國名為盟地。魯之君臣獨往他國而與之盟者，不復舉國地。三年“冬，公如晉”十二月“公及晉侯盟”是也。

夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠、盟於垂隴。垂隴，鄭地。熒陽縣東有隴城。士縠出盟諸侯，受成於衞，故貴而書名氏。o縠，户木反，本亦作“穀”同。隴，力勇反。

自十有二月不雨，至於秋七月。無傳。周七月，今五月也。不雨，足為災。不書旱，五穀猶有收。o收，如字，又手又反。

八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。大事，禘也。躋，升也。僖公，閔公庶兄，繼閔而立，廟坐宜次閔下，今升在閔上，故書而譏之。時未應吉禘，而於大廟行之，其譏已明，徒以逆祀，故特大其事，異其文。o大廟，音泰，注及傳“大廟”同。躋，子兮反。坐，木卧反，又如字。

[疏]注“大事”至“其文”o正義曰:昭十五年“有事於武宮”傳稱“禘於武宮”有事是禘，則知大事亦是禘也。

“躋，升也”《釋詁》文。《公羊傳》曰:“躋者何？升也。”禘祭之禮，審諦昭穆，諸廟已毀未毀之主，皆於太祖廟中以昭穆為次序。父為昭，子為穆。太祖東向，昭南向，穆北向，孫從王父，以次而下。祭畢則復其廟。其兄弟相代，則昭穆同班。近據秋以來，惠公與莊公當同南面西上，隱、桓與閔、僖亦同北面西上。僖是閔之庶兄，繼閔而立，昭穆雖同，位次閔下。今升在閔上，故書而譏之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月喪服始畢，今始八月，時未應吉禘，而於大廟行之，與閔公二年吉禘於莊公，其違禮同也。彼書“吉禘”其譏已明，則此亦從譏可知，不復更譏其速也。徒猶空也。空以逆祀之故，亂國大典，故特大其事，謂之“大事”譏逆祀也。《釋例》曰:“文公二年，僖公之喪未終，未應行吉禘之禮，而於大廟行之，其譏已明，徒以躋僖而退閔，故特大其事，異其文。定八年亦特書‘順祀’，皆所以起非常也。‘有事於武宮’及‘順祀’，傳皆稱‘禘’，則知大事、有事於大廟，亦禘也。”冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。四人皆卿。秦穆悔過，終用孟明，故貶四國大夫以尊秦伯。

[疏]注“四人”至“尊秦”o正義曰:四國大夫，傳皆稱名氏，是四人皆卿也。秦穆悔過，終用孟明，仲尼特善其事，無辭可以寄文，故貶四國大夫稱“人”所以尊崇秦德。以諸侯之名無所可加，貶大夫以尊秦，大夫非有罪也。襄八年邢丘之會，晉悼霸功既就，德立刑行，貶諸侯之卿以尊晉侯，其事與此同也。《釋例》曰:“秦伯終用孟明而致敗，敗而罪已，赦其闕而養其志，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故於伐秦之役貶四國大夫。四國大夫奉君命而行，今以一義變例，故稱‘尊秦’，謂之崇德，明罪不在四國大夫也。”公子遂如齊納幣。傳曰:“禮也。”僖公喪終此年十一月，則納幣在十二月也。《士昏》六禮，其一納采，納徵始有“玄纁束”諸侯則謂之納幣。其禮與士禮不同，蓋公為太子時已行昏禮也。o纁，詩云反。

[疏]注“傳曰”至“昏禮”o正義曰:《公羊傳》曰:“此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖昏。”其意謂此喪服未畢而行昏禮也。何休據此作《膏肓》，以《左氏》為短。今《左氏傳》謂之“禮也”必是喪服已終。杜以《長曆》推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月，喪已畢矣。納幣雖則無月以傳言“禮”則知納在十二月也。《士昏》六禮，其一納采，次有問名、納吉，至納徵始有玄纁束，士謂之納徵，諸侯則謂之納幣，以其幣多，其禮大，與士禮不同，故異其名也。案士之昏禮，納采、問名同行事。納采者，納其採擇之禮。主人既許，賓即問名，將歸卜其吉凶也。卜而得吉，又遣使納吉，如納采之禮。納吉之後，方始納徵。徵，成也。使使納幣，以成昏禮也。此納幣以前已有三禮，須再度遣使，一月之內不容三遣適齊，蓋公為大子時已行昏禮。疑在僖公之世己行納、採納，吉今續而成之也。杜言“其一納采”明納徵之前更有昏禮，納幣非昏禮之始，豫為下句“公為大子時己行昏禮”張本也。六子昏禮，理自不書，雖則公昏唯書納幣，其納采、納吉亦不書也。《釋例》曰:“諸侯昏禮亡，以士昏禮準之，不得唯止於納幣逆女。逆女納幣二事，皆必使卿行，卿行則書之。他禮非卿則不書也。‘宋公使華元來聘’，聘不應使卿，故傳但言‘聘共姬也’。‘使公孫壽來納幣’，納幣應使卿，故傳明言‘得禮也’。魯君之昏，亦唯存納幣逆女，此其義。”【傳】二年，，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月，晉侯御之。先且居將中軍，趙衰佐之。（代郤溱。o御，魚呂反。將，子匠反。衰，初危反。溱，側巾反。）王官無地御戎，（代梁弘。）狐鞫居為右。（鞫居，續簡伯。o鞫，九六反。）甲子，及秦師戰於彭衙，秦師敗績。晉人謂秦“拜賜”之師。（以孟明言“三年將拜君賜”故嗤之。o嗤，尺之反。）戰於殽也，晉梁弘御戎，萊駒為右。戰之明，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，（箕役在僖三十三年。o呼，火故反。瞫，尺其反，《字林》式衽反。乘，繩證反。）先軫黜之，而立續簡伯。

[疏]“箕之”至“黜之”o正義曰:御與車右雖有常員，必臨戰更選定之。韓之戰，上右慶鄭吉是其事也。自殽戰之後，狼瞫為右。箕之役，將戰選右，先軫黜之。箕戰先軫死焉，非既戰乃黜之也。

狼瞫怒。其友曰:“盍死之？”瞫曰:“吾未獲死所。”未得可死處。o盍，户臘反。處，昌慮反。其友曰:“吾與女為難。”共殺先軫。o女音汝。難，乃旦反。瞫曰:“《周志》有之，‘勇則害上，不登於明堂。’《周志》，周書也。明堂，祖廟也，所以策功序德，故不義之士不得升。死而不義，非勇也。共用之謂勇。共用，死國用。o共音恭，注同。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。言今死而不義，更成無勇，宜見退。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。言今見黜而合宜，則吾不得復言上不我知。o復，扶又反。子姑待之。”[疏]“周志”至“待之”o正義曰:周之志記有之，曰，有勇以害在上，則為不義之人，不得升於明堂。若殺先軫，則必死。死而不義，非勇也。如以死共國家之用，是之謂勇。吾自以有勇之故，求為車右。若殺先軫，則是無勇。無勇而被黜退，亦是得其所也。吾復安得為恨？吾今恨者，謂在上不我知也。言其不知我有勇也。若殺先軫，即是成為無勇。無勇被黜退，則黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。

o注“周志”至“得升”o正義曰:志者，記也。謂之《周志》，明是周世之書。不知其書何所名也。鄭玄以為明堂在國之陽，與祖廟別處。《左氏》舊説及賈逵、盧植、蔡邕、服虔等，皆以祖廟與明堂為一，故杜同之。《祭統》雲“古者明君必賜爵祿於大廟”傳稱公行還告廟，舍爵策勳。是明堂之中所以策功序德，故不義之人不得升之也。害上即是不義，故不得登明堂也。

及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。屬，屬已兵。o陳，直覲反。晉師從之，大敗秦師。君子謂狼瞫於是乎君子。《詩》曰:“君子如怒，亂庶遄沮。”《詩·小雅》。言君子之怒必以止亂。遄，疾也。沮，止也。o遄，市專反。沮，在汝反。又曰:“王赫斯怒，爰整其旅。”《詩·大雅》。言文王赫然奮怒，則整師旅以討亂。o赫，火百反。怒不作亂，而以從師，可謂君子矣。

秦伯猶用孟明。孟明增脩國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰:成子，趙衰。o施，式豉反。

“秦師又至，將必闢之。懼而增德，不可當也。《詩》曰:‘毋念爾祖，聿脩厥德。’《詩·大雅》。言念其祖考，則宜述脩其德以顯之。毋念，念也。o闢音避。毋音無，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敵乎？”為明年秦人伐晉傳。

“丁丑，作僖公主”書，不時也。過葬十月，故曰:“不時”例在僖三十三年。

[疏]注“過葬”至“三年”o正義曰:僖三十三年傳已發例，言“作主非禮”此復雲“書，不時”者，彼因“葬緩”遂通譏“作主”之失，未辯失之所由，於此又言“不時”以明失禮之狀，接成彼義也。

晉人以公不朝來討。公如晉。夏，四月，己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。使大夫盟公，以恥辱魯也。經書“三月乙巳”經、傳必有誤。書曰“及晉處父盟”以厭之也。厭猶損也。晉以非禮盟公，故文“厭之”以示譏。o厭，於涉反，注同。適晉不書，諱之也。不書“公如晉”公未至，六月，穆伯會諸侯，[疏]“公未”至“諸侯”o正義曰:沈雲:“非公命不書，此穆伯會諸侯，公未至而書者，此公既在外，命正卿守國，故守國之臣亦合告廟而行，故得書之也。”及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衞故也。討元年衞人伐晉。士縠，士蒍子。o蒍，於委反。書士縠，堪其事也。晉司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故書。o“書士穀”或作“書晉士穀”[疏]注“晉司”至“故書”o正義曰:傳舉司空之官，雲堪其事乃書之，明本不當書，故知非卿也。成二年傳稱魯“賜晉三帥三命之服，司空亞旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。

陳侯為衞請成於晉，執孔達以説。陳始與衞謀，謂可以強得免。今晉不聽，故更執孔達以苟免也。o為，於偽反。