第二十一節-第二十五節

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第二卷亂世豪雄篇第十二章旌旗未卷第二十一節“出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鈎…”樂府中著名的相合大麴《陌上桑》上演了，婉轉優雅的歌聲如同九天仙音飄蕩在殿宇之上。

踏着美麗的歌聲，委婉飄逸、嫺靜婀娜的長袖舞翩翩而起。

一隊隊風姿綽約的舞者飄若浮雲，翩若驚鴻，其揚舉的長袖，飄曳的長裙，輕柔的身姿，行曲的肢，婀娜的體態讓人失魂落魄，彩斑斕的長袖在空中橫飛舞，或如波回，或如雲動，或如虹飛，或如煙起，千姿百態，讓人眼花繚亂，妙不可言。

李瑋回到自己席上的時候，發現張燕不知什麼時候坐到了李弘身邊，兩人正全神貫注地看着樂舞，偶爾還低聲談兩句。

李瑋此刻很興奮，和伏完談過後，他在短短時間內擬建了一個創建新儒學的構想，他急於想找個人談談，想進一步完善自己的構思。李瑋端起酒爵走到了李弘的席上，李弘搖搖手，指了指張燕“我不能喝了，你和飛燕兄喝吧。”張燕舉起酒爵拱手為禮“仲淵，你先讓大將軍欣賞《陌上桑》，他有二十多年沒看過了。”

“二十多年？”李瑋還了一禮，淺飲一口，然後笑着坐到了李弘身邊“這麼説，上次你看到《陌上桑》的時候，還是我陪你回洛陽覲見先帝的那次？”李弘點點頭，嘆道:“轉眼的功夫，二十多年了。當年我是第一次參加朝會大典，看到這個樂舞的時候，非常震撼。”

“先帝喜歡樂舞，喜歡講排場，動輒就是上百舞伎羣舞，場面比這大多了，當然氣派。”李瑋笑道“現在大漢沒這個條件，將來天下穩定了，社稷富強了，我們可以奏請陛下奢侈一點，也來個百人羣舞。”

“恭儉樸素、不尚奢華，是大漢的國策。”李弘看了他一眼“你是大漢丞相，要以身作則，不要慫恿陛下開這個先例。”李瑋不好意思地笑笑，低聲問道:“大將軍，你知道‘伏氏學’嗎？”李弘和張燕互相看看，又不約而同地望向對面的伏完。長公主正坐在伏完的席上，親熱地摟住伏完的胳膊説着什麼。伏完一手捋須，一手端着酒爵，笑得眼睛都快眯成一條縫了。

張燕立即明白了李瑋的意思，心中霍然開朗“正統儒學。”

“對，對…”李瑋急切地説道“道儒相融，援道入儒，這個提法太過張揚，不合時宜，牽扯麪太大，具體實施起來阻力驚人，而且後果難以預料，在目前的形勢下，長公主和陛下不可能同意。如果我們以‘伏氏學’為先鋒，舉起復興正統儒學的大旗，把道儒相融，援道入儒掩蓋在這面大旗之下，那麼實施的難度就要小得多。而且無論是經學各派，還是長公主和陛下，在當前新經學初立不穩，經學各派之間矛盾重重，互相攻擊和指責的情況下，誰都沒辦法拒絕‘伏氏學’提出復興正統儒學的建議，誰也沒有充足的理由予以強烈反對。”

“過去揚雄提出復興正統儒學的時候，今文經學一家獨大，他本撼不動。王莽新朝的時候，劉歆推出古文經學，結果還是遭到了同樣的命運。今天的形勢就完全不一樣了。今天今文經學衰落了，古文經學又未能成為主導，而新興的鄭玄大師的新經學因為創立時間短又沒有形成氣候，經學三派鼎足而立，正統儒學恰好可以趁虛而入。這是個千載難逢的機會。只要朝廷支持復興正統儒學，可以讓儒學形成四方鼎立之局。”

“伏家‘伏氏學’的髓就是正統儒學的髓，而伏家又是傳承四百年的經學大家，又是皇親國戚，伏完更是當今陛下的外祖父，長公主殿下的姑父，就憑這幾點，‘伏氏學’完全可以得到陛下和長公主的支持，可以成為復興正統儒學的‘先鋒’。如此一來，復興正統儒學就成了儒家各派內部的事，我們可以因此最大程度地消除儒、道兩家之間的矛盾，緩和朝廷和經學各派之間的矛盾。”

“朝廷的宗旨是以儒學做為官學，也就是説，正統儒學、新經學和今、古文經學都可以立學官，建學科，共列於官學。大漢的官學是儒學，是集中了各學派的大儒學。儒學各派共存於官學，都是官學的一種，都可以設立博士。儒學各派因此有了競爭，有競爭就有發展，有競爭就有活力，儒學因此可以迅速煥發青，煥發生命力。隨着時間的延續，隨着儒學各派互相取長補短，相信在一代、兩代甚至數代儒士們的努力下，儒學最終會找到一條正確發展的道路，後代儒士們也肯定會創建一個既能超越經文學，又不同於正統儒學，非常有利於大漢生存和發展的嶄新的具有強大生命力的新儒學。”李弘沉默不語。張燕微微皺眉，稍加沉後，低聲問道:“正統儒學有它的缺陷，本朝立國之初沒有選擇儒學做為官學，正是因為正統儒學無法幫助朝廷迅速穩定社稷恢復國力。你把正統儒學立為學官，那又如何實現援道入儒，儒道相融之策？”

“外儒內道。”李瑋毫不猶豫地説道“以儒家的禮法名教做為大漢的道德倫理標淮，以道家的無為而治做為大漢的國策。”

“自孝武皇帝以來，外儒內法一直是大漢遵循的治國理念，但現在我們在廢墟上重建社稷，我們迫切需要一統天下，迫切需要恢復國力。我們現在唯一能借鑑的歷史就是本朝立國之初的文景之治，也就是在黃老之學的基礎上實施的無為而治，它在短短時間內，便讓廢墟恢復了生機，讓大漢恢復了國力。”

“光武皇帝也中興了社稷，不過從今天來看，光武皇帝的中興並沒有達到他預期的目標。自光武皇帝后，即使在最鼎盛的時期，大漢的國力也沒有超過文景之治時期，更沒有超過孝武皇帝時期。我們回頭看看歷史，不難發現光武皇帝在國策上既承繼了先朝，也收了王莽新朝中有益於改良先朝弊端的很多改制之策，但因為種種原因，光武皇帝和王莽一樣，不得不向今文經學低頭和妥協，不得不把先朝的很多弊端繼續繼承下來。”

“四百年過去了，先輩給我們留下了一座巨大的寶藏，我們應該從這座寶藏中挖出珍寶，而不應該守着寶藏一事無成。‘文景之治’和‘光武中興’就是我們的兩面鏡子，我們要以史為鑑，取先人成功和失敗的教訓，讓大漢走上一條繁榮富強，長治久安的正確道路。”

“外儒內法改為外儒內道？”張燕想了片刻，繼續問道“具體辦法呢？”

“本朝立國之初，高祖、孝文皇帝、孝景皇帝都沒有選擇正統儒學作為官學，原因很多，但最主要的一點就是儒學的治國理念不適合當時的形勢。當時皇權尚未鞏固，軍功階層、外戚和郡國王還有着相當強大的勢力，他們崇道黜儒，正是為了讓皇帝垂拱無為，不去幹預郡國事務，以使其既得利益不受皇權侵害。”

“也就是説，道家黃老之學最終遭到孝武皇帝廢黜的原因是皇權和相權的制衡，孝武皇帝需要絕對權力，需要皇權至上，需要集權，但正統儒學同樣無法做到這一點，於是董仲舒大師的新儒學應時而生。”

“今天，我們同樣需要皇權和相權的制衡，而道家黃老學説正好合適，同時道家黃老之學又融合了法家的治國理念，它的治國之策更優越於法家，這就是我們把治國理念由‘外儒內法’改為‘外儒內道’的原因。”

“然而，道家黃老之學遭到廢黜的年代太久了，儒學已經深入大漢的骨髓，我們只能藉助正統儒學來援道入儒，並逐漸實現外儒內道的治國理念。”

“道家黃老之學衰落了，正統儒學也無法和經文學抗衡，正統儒學要想立足，要想雄起，必須藉助道家黃老之學，而朝廷急需把道家黃老之學的治國理念引進國策，所以此刻朝廷、正統儒學和道家有共同的利益需求，三方必須合作，而且也一定能合作成功。”

“正統儒學可以立為學官，道家學説呢？”張燕馬上問到了最重要的問題“朝廷要想把治國理念改為外儒內道，道家學説務必也要復興，否則國策終究會因為沒有學術支撐而難以為繼。”

“我過去曾對崔琰、郗慮等人説過，新經學永遠都是大漢的官學，但我並沒説其它學派就不能成為官學。”李瑋笑道“朝廷一旦立正統儒學為學官，建學科，那麼勢必要重整先秦諸子學説，從而幫助正統儒學從先秦諸子學説中汲取長處，穩定基，而道家學説是先秦諸子學説的一個重要學派，朝廷為道家設立學官，當然是情理之中的事。”

“殿下今天對我説，有意把醫學設立為學官。好事啊，學官越多越好。學官多了，分科就多，人才就多。朝廷將來取士，選拔賢良，不但要試經‮試考‬，還要分科‮試考‬，選拔各類人才。人才多了，大漢振興的步伐也就更快了。”張燕歎服，拱手為禮，舉爵相敬。

昂的古琴聲響起，大殿上掌聲四起，名震天下的相合但曲《廣陵散》奏響了。

《廣陵散》講的是戰國聶政為友報仇的故事。聶政為報嚴仲子之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟城，以白虹貫之勢刺殺韓相俠累於階上，繼而格殺俠累侍衞數十人，因害怕連累和自己面貌相似的姐姐聶榮，他持劍自破其面，挖眼，剖腹。聶榮在韓市尋到弟弟的屍體，伏屍痛哭，撞死於聶政屍前。

絲竹鐘磬相合，更有鼓吹而入，氣勢如虹，追魂奪魄“士為知己者死”的悲烈沖天而起。

接着巴渝舞伎執矛相進，雄健有力，勢不可當。中有一男伎持劍而舞。瀟灑迅捷，劍氣衝宵。四周靈星舞伎左右盤旋，裾如飛燕，袖如迴雪，婉轉低。