第七章單一神教

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秋季很快來了，這真是一個收穫的季節。我像擺玩具似的盤點我的收穫，蒸汽機、馬韓、3萬韓國免費農夫…我樂暈了。

興致的我叫上週毅、尹東和高山，帶200名護衞四處巡視。走過一個田壠，聽到田中收割的青年唱着:“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。

兄弟兩三人，宕在他縣。

故衣誰當補，新衣誰當綻。

賴得賢主人，攬取為吾袒。”好歌，我連忙立馬揮手，招他過來。見到是我這個城主，這農夫立即跪倒在農田裏，我不停的招手，他只好起身過來。

我隨口問:“今年收成可好？”

“回城主的話，今年收成好。”農夫回答。

“好好耕作，今年是初次耕種，告訴你的同伴，秋後不收税，打下糧食自己收好，若有多餘的糧食可以賣給官家，官家會按價收購”

“多謝城主”他回答。

我心情愉快的騎馬奔跑着，一馬當先的奔上一個小山丘，立馬揚鞭，真有一股指點江山的的快樂。

遠處，田野中，忽隱忽現着農夫忙碌的身影，隱隱約約又傳來一陣陣歌聲。

“豐收了”我對大家説。

“豐收了”大家對我説。

山坡下，200名士卒成扇形散開護衞着我們。

隨着蒸汽機的發明，我們的兵士都配備上了甲和臂盾，它們都由蒸汽衝壓機一次衝壓成型。甲與臂盾都是我結合西方中世紀騎士的裝備而發明的，臂盾可以套在小臂上，主要用於擋格對方重兵器，由於形似龜殼，又被士兵們稱作“龜盾”再加上一次衝壓成型的頭盔與面甲，他們看起來與西方中世紀騎士一樣，成了個活動的鐵人。與麒麟鎧配合起來，至少現在的武器，已經拿他們沒有辦法。

“軍隊已經完善了，秋收之後，我們舉行農牧節慶典，獎勵最勤懇的農夫，最有能力的士卒，最廉潔的官員。慶典上將宣佈我們官員的任命。這樣一來，政府機構就建立了，我現在只剩一件心事未了。”望着遠處的出雲城，我滿腹心事的説。

“政府、軍隊、工廠、商業，造船，僅僅一年多，我們取得了這麼大的成績，你還有心事，別告訴我們你還有個媳婦沒娶。”他們起鬨説。

“來這個世界之後，我一直在思考這個問題，你們説，中國社會最大的問題是什麼？”我説。

“別賣關子了，快點告訴我們，你想幹什麼？”

“一年多了，每當我想到這個問題，我總是徹夜難眠，即使睡着了，我也會從夢中驚醒，一身冷汗。我們來到這個世界，如果不為我們漢民族打下長治久安的基礎，我想，以後，當我們離開這個世界的時候，我們也會痛苦的從墳墓中坐起來。所以，我們必須挖掘我們民族最深處的缺陷，我們必須重鑄我們漢民族的魂魄。我考慮了一些東西，現在説給你們聽，咱們一起來探討”

“等等”高山喊道:“管亥，叫士兵再走遠點，四處警戒”

“道家説道生一，一生二，二生三，三生萬物，我想來想去，忽然想通了一個道理，中國自古以來犯了一個“一”的錯誤。”士兵走遠後，我接着説:“可嘆，中國在世界上最早明白了“三”的道理，最終卻走向了“一”一個皇帝，一個政權，一個思想，一個主義。試想，一個地方官員，司法、行政、財務一把抓，他要是不學壞，那都不符合中國自古以來的哲學了。通過這個政權來實行監督，那是哄老百姓的。從“一”中出來的監督，要去管理“一”那是笑話。所以我想，我們必須打破中國這“一”的循環，不能再用“一”個政權，來代替“一”個政權。”

“你想説的是不是三權分立”周毅説。

“我所想的豈止是三權分立，”我一口氣，接着説:“三權分立，又豈能憑空建立。我想建立一個體系，讓政權是一，道德律是二，輿論監督是三。

我先説頭尾兩件事，如果有一幫人，一天到晚盯着官員，官員們行事稍有越軌，便將之公諸於眾，這些人還不用政府出一分錢養他們，多好！當然，如果政府出錢了，那就不是輿論監督，而是監督輿論，這就是我想説的“三”不過，僅憑輿論監督是不夠的，官員越軌公諸於眾後，法律必須接踵而至。否則，大家説説，説到最後也懶得説了。三生萬物，就在於此。

至於政府機構這個“一”當然是三權分立，這大家都知道，我就不多説了。

“至於第二個…道德律，我今天想着重説一下。眾所周知，多神教最終會被單一神教戰勝，因為對於普通人來説，向一個神祈求，好過向許多神祈求，神多了，就不知求誰好了。而在中國，自古以來沒有一個系統化的單一神教，道教如此，印度傳來的佛教也如此，都是一種多神教。所以中國人的信仰是複雜的，甚至在一些地方，還保留着原始的拜物教的痕跡，比如信仰山神、土地公公等，並且中國人在某些地方是信仰混亂和相互牴觸的，也是信仰不堅定的，比如信佛的將軍可以殺人盈野，信道的將軍如張角，裝神鬼、服食一些害人的丹藥。

而這其中，最沒有信仰的是皇帝，每個皇帝，都自認為是天之子，所以沒有任何道德約束，想殺就殺，想剝奪別人財產就動手。別人這樣幹是強盜，皇帝這樣幹是為了國家。這也帶壞了一幫官員，上行下效，為所為。

我記得西方大思想家康德説過:人無信仰，便如畜生。所以皇帝是畜生，官員也是畜生。所以我們必須建立一套連皇帝都約束在內的單一神教。要製造出一個神，連天都是他創造的，那天子不過是個。想想看，如果有一羣人，每週進行一次道德説教，教誨眾人遵守一定的道德規範（禮拜），而這些人又不用你支付一分錢，豈不很好。

當然，為了合統治階級，可以承認，皇帝是神所眷顧的人，是神選定的世俗世界的統治者，把世俗的權利要還給世俗。以宗教治理國家，最終都是失敗的，是妨礙科技進步的。人們對宗教的任何不滿，都會轉移到政權上，人們對政權的任何不滿，都會轉嫁到宗教上，最終的結果就是不停的動盪和分裂。所以我們必須給宗教立下這一規矩。”