第一百零二章節煙花之地

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明政府還在南各重要稱門內外與要道口，先後建大酒樓16座，以聚四方賓客及商賈、縉商宴集。

僅隔秦淮河與秦淮紅樓相對的是科舉‮試考‬的重地――江南貢院，它有兩萬多間小舍，可供兩萬多個士子在那裏‮試考‬。

明朝設科取士，定期會試，三年一科。參加科舉者必須是各級學校的生員。府（州）、縣生員，即所謂秀才，先赴省參加三年一次的鄉試，及格者稱舉人。隔年，舉人赴京參加會試，及格者再參加皇帝親自主持的廷試（或稱殿試），中選者為進士，分一、二、三甲。

‮試考‬的辦法是，以四書、五經的文句命題，解釋要以朱熹的注為依據，文章的格式規定為八股文。進士不僅在發榜後即可任官，而且有做顯官的希望，於是，監生的仕途逐漸被進士科排擠，致使國子監逐漸衰落。

明代學校分三類:中央國子學、府（州）縣學和市鎮鄉村民間社學。1382年（洪武十五年），國子學改名國子監，設有祭酒、司業、博士、助教、學正等學官。

府（州）縣學除各有訓導外，府學教員有教授，州有學正，縣有教諭。國子監的學生稱監生，分官生和民生兩種。監生最多時近萬人，學習課程有《大誥》、《大明律》、明代的學校和科舉制度，實際上是一種文化專制制度。它把知識分子的思想束縛在孔孟之道和程朱理學之中。讀書人為獵取功名，埋頭於四書、五經，寫空的八股文，一切有用的知識，概不留心。這就錮了人們的思想，嚴重阻礙了文化科學的發展。

科考重地的周圍，必然會同時興起與其配套的服務行業。而院，也是其中的一個特殊的服務行業。

那些學子們一考完，就會撲向大大小小的紅粉青樓。這就在客觀上決定了去秦淮青樓狎的客人以文人騷客、風才子為主。服務業，以客人的需求為天職。

古代的文人、騷客，由其是在大明朝以來就喜歡談書論畫、品詩鑑詞，並以琴棋相伴。

那些秦淮河畔的明的“媽媽們”（呵呵！大家都知道的ddd媽媽桑！）注意到這種需求之後，（大明朝的這些媽媽桑，還真別説！真他我他大爺的有經濟頭腦！不是白痴呀！）不惜血本的大力培養其“旗下”的“女兒們”琴棋書畫詩詞曲賦方面的能力，以招徠江南的士子和來貢院‮試考‬的學子們；漸漸地這秦淮河畔也就成了大明朝的煙花之地，多少風才子；美女佳人在這煙花之地秦淮河畔上演着人間的悲歡離合，有美女的地方就會有才子。

而這些秦淮名通過與名士、文人的往，受到薰陶，也提高了她們自身的文化修養，同時也瞭解了大明朝的政治、社會狀況，懂得了大是大非，也就有了崇高的民族氣節。從而成為名士們的紅粉知己、情人或妾。

先説秦淮河的由來。

三國時諸葛亮為聯吳抗曹，曾騎馬察看金陵山川，只見南面的石頭山山勢拔險要，形如虎踞，東面的鐘山（今天的紫金山）如蟠伏蒼龍，有騰躍之勢，因而不讚歎:“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅。”諸葛亮並非獨具慧眼，因為在他之前已有兩個帝王觸到了南京的王氣。一個是楚威王，他滅了越國之後對吳越之地仍不放心，特別是南京，他怕有人後在此稱王，故而在獅子山北面埋金封陵，以鎮壓王氣。

另一個就是我們大家都知道的秦始皇了，他在東巡時來到南京，看到南京地勢險要，有帝王浩氣，於是命人在南京挖了一條人工河，引淮入江，以瀉王氣。這就是秦淮河的由來。

“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”讀着杜牧的《泊秦淮》，眼前總會有一幅煙籠霧罩，水波盪漾，畫舫穿梭，豔歌曼舞，一派奢靡放景象。

所以文人、騷客都能記住秦淮河，（我他大爺的！有這樣的好地方，是男人都能記住）也許有些文人、騷客記得的不是它水的清幽旎，也不是它船隻來往的繁盛，也並不單單因它曾是一片煙花柳巷地，因為，在當時的大明朝土地富員遼闊，找幾處清幽的水溪，繁華的街市，實在俯仰皆是。

而煙花柳巷在封建時代也是隨處可覓。那麼是什麼如此牽動人們的心神呢？

是在這片曾經並不聖潔的水域孕育出的那麼一羣高傲而獨立的靈魂，讓許多自視清高儒雅的士人也自嘆不如。（呵呵！都是喝這水長大的！就是你也喝了，打死也不説！呵呵！）秦淮河邊多少青樓風雨中。

青樓一詞，原來的意思是用青漆粉飾之樓。它起初所指並非院，而是一般比較華麗的屋宇，有時作為豪門高户的代稱。《太平御覽》、《晉書》和魏晉南北朝的許多詩文中都是這樣使用青樓的。

但由於華麗的屋宇與豔麗奢華的生活有關，不知不覺間，青樓的意思發生了偏指，開始與娼發生關聯。唐代以後，偏指之意後來居上，青樓成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章台等詞相比，不過多了一點形象，多了一絲風雅氣息而已。

關於女的起源，古今中外有種種不同的説法。例如有一種宗教説，認為女原是神廟裏的女祭司，就如同殷商時代的女巫。

公元前5世紀，希臘的歷史學家希羅多德就記載過巴比倫神殿裏所謂為女神盡職、實際供男人享樂的女。

娼一詞的本意並不是指以體換取金錢的女子，而是指女樂，即女的歌舞表演者。

史書記載，最早的女當推三皇時代的洪崖。據説夏桀蓄有女樂達3萬人。從最高統治者的宮開始，各層統治者都擁有名目繁多的家，如侍姬、小妾、聲、歌姬、舞姬、美人之類。

而平民百姓則依靠巫來滿足佔有兩個以上女人的慾望。家與巫的合，便出現了官，即由政府辦的業。

最早發明官的，是秋時齊國的宰相管仲。他設置了擁有700名女的國家院。無獨有偶，與管仲時代差不多的古希臘雅典的政治改革家梭倫，也開設了國家院，目的一是滿足青年男子的要求，二是保護良家婦女不受騷擾。而管仲的院作用更大。一是通過税收增財政收入，二是有利於安定，三是引大量人才，四是送與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官大興。

官中有一種專門為軍隊服務的，叫做營，最早的發明者是越王勾踐，而正式成為制度則在漢代。

漢代以後，家興盛起來，到南北朝達到頂峯。家的地位處於妾與婢之間。妾是滿足主人體之需的，婢是端茶掃地，鋪牀疊被的，而家的作用是為主人提供藝術服務的。

家普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。但不論官家，都沒有人身自由，主人對她們可以任意買賣和殺戮。

隨着商業的發展，都市的繁榮，在官、家之外，出現了個體營業的私，這才是真正意義上的青樓女。

私在先秦已經出現，到六朝時開始活躍，至唐代走向興盛，一直持續到宋元明清，成為古代一大奇觀。