第五百二十一章古聖禹步
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雲霄師兄弟二人在仙壺
天中談論，離開了天的齊德仲跟著樓銀章直衝霄漢，抵近寰宇罡風上層，已然可見無形的天外磁光聚散生滅，周遭氣息將近真空無有，是尋常修行人無法接近之地。
在接近天外虛空的罡風頂層，若無相當深厚的護身法力，怕是連自身形骸體魄都會行將離散爆裂，天地靈犀自此漸近空寂，除非有獨特道法，否則大多數修行人是無法長久駐留於此的。
不過齊德仲與樓銀章皆是當世地仙，道法玄功與天地一息，立身處地不受天機地象所限。
“傳說中，紫霄宗有一門登天凌空妙法。”齊德仲說道:“能夠飛離寰宇罡風之外，周遊星辰列宿、暢遊黃道銀河，足見世間道法各有
深玄妙，前輩帶我至此，莫不是古聖原的天門戶開在天外吧？”
“雖不中，亦不遠矣。”樓銀章揚袖道:“九州寰宇、混圓丹轉，上古諸聖參河圖洛書、推衍數理玄機極致，造化九州世界第一個天，後世稱之為古聖原。”隨言化境，樓銀章向齊德仲細細解釋了古聖原天的由來其實古聖原這個名稱，本就是誤傳，大約是在四魁時代之前不久，有接連幾代師徒自稱承接上古諸聖道統，漸漸才形成古聖原這一支傳承的說法。當世之時，九州修行界內外對古聖原瞭解亦不多，久而久之眾人習以為常，加上紅山議會中，古聖原當代傳人受邀與會，自然也就成了後來九州十二宗門之一。
古聖原真正的來並不複雜，其時血
魔
已畢、禹聖治水初定，中土九州凋敝未安，山川混沌、地脈紊亂，諸聖不在靈山秀水之間尋覓福地，而是飛遁寰宇罡風之上，以河圖洛書、數衍玄理開闢天。
如果世上只有一個天，何來要命名一說？上古文法言簡意賅，安身棲留之地是為“”高在九天便為“天”寰宇天開闢之後，諸聖偕傳人進入其中修行傳法，萬民於中土九州大地自取繁衍富足，彼此相安。
所以說，古聖原的傳承並沒有後世修行宗門弟子那般，有著弘揚道法、守護宗門的強烈職責，說到底古聖原天不過是一處上古諸聖印證道法、避世清修的福地，至於人世間凡塵種種，功德聖行、傳授指點他們都已足夠，諸聖多是仙家，何必重入凡塵自尋煩惱？
至於古聖原傳人一說，不過是諸聖弟子修行有成，再度涉足九州人間，傳法收徒罷了，後來演變出宗門儀軌，不過是合於九州道統風氣。
古聖原之所以神秘，除了代門人弟子稀少、鮮與修行同道往來，更重要就是他們傳承道法的天福地，不在中土九州任何一處，甚至說飛上高空、穿越寰宇罡風也未必能夠找到。
古聖原天，是
據河圖洛書、數理推衍而來，天門戶就像一枚劃過天際的
星，橫空過境、從不墜地，在寰宇天穹之中構成一幅複雜多變的陣圖，繞行不定。
樓銀章帶齊德仲來到此處，就是因為寰宇罡風高處，天地靈犀到此空寂，能夠更好地
應到河洛數理、列宿星河之變。
“宛如解謎一般。”齊德仲面
淡淡笑意，“後世諸般仙家天之門戶，多是以仙家獨門道法凝鍊開闢，傳人弟子只要參修道法、掌握玄機，自可進出門戶。古聖原天卻不然，門戶天然緊閉，出入鎖鑰非是師傳道法，而是數理推衍參化之功，只要解破其中玄奧，天門戶自然出現，無論身在何方…
難怪，古往今來從未聽說過有古聖原傳人受外
侵害，因為只要有此推衍參玄之功，天門戶便如隨身而行，這一點倒是與在下的真龍水府十分相近。”樓銀章捻鬚點頭:“巢生真龍當年亦隨禹聖治水，後來開闢真龍水府，其中玄理或也受過諸聖提點，你能以小天法器收水府隨身，並非是你當年修為獨到，而是先聖前人餘蔭。
我還可以告訴你，古聖原天門戶，進出之法內外一致，古聖原傳人若要涉世行走，就必須先過這一關，否則終其一生困居古聖原中。所以凡是世人同道所知的古聖原傳人，無不是擅數理參玄之輩，這樣的人，行走世間自然也有相當手段。”齊德仲明悟道:“既然古聖原代代傳承至今，到了前輩手上，顯然每一代古聖原傳人都能自如出入天門戶…但有一點，既然古聖原天門戶並無定處，那身處天之中的傳人弟子，又如何保證出離天之外是安然無恙？”樓銀章略帶讚許地點頭，卻沒有正面回答，而是反問道:“你以為呢？”齊德仲啞然一笑，隨即答道:“古聖原天之中，必有定位門戶之寶。甚者，天內中，可以窺探中土九州諸般狀況。”樓銀章哈哈大笑，即便此處高空氣息將絕，但他的笑聲猶能化作澎湃
盪橫掃**:“這個問題我當年也問過傳法師尊，他老人家也是這樣反問於我，我未能答出，反而被罰在天之中繼續清修，直到後來才明白。”樓銀章這句話沒有任何內涵，不過齊德仲還是想明白了:“看來是晚輩說錯了，古聖原中並無類似法器，而恰恰是古聖原道法所致。既是如此，古聖原道法所傳，必有一門能夠應中土九州各地，傳人弟子若要涉世，在天中應施法自可出離天。如此妙法，的確非凡！”
“那你知道，這門道法是誰創的麼？”樓銀章再問道。
齊德仲闔眼一念，即刻答道:“能應九州山川、湛明通透之人，必是治水之禹聖。難怪後世道法中有‘禹步’一說，不知者以為此乃託古借名，實際是窮盡數理、推演參玄之法，乃至於應中土九州山川萬物。這想必就是古聖原道法基所在，對否？”樓銀章面自豪言道:“這樣一來，你可有辦法進入我古聖原一探？”(未完待續。。)