第九百六十三章如此甚好

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傳聞現正處於爭鬥時之末。此外，據上記‘一劫四時’之說法，佛教並認為四時相較，時間上愈形短少，人類道德亦趨低落，若爭鬥時結束即為劫末，世界即將毀滅。

佛教對於‘時間’之觀念，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。有關劫之分類，諸經論有各種說法。

大智度論卷三十八謂劫有二種，一為大劫，二為小劫，妙法蓮華經優波提舍分五種劫，即夜、晝、月、時、年，大毗婆沙論卷一三五以劫有中間劫、成壞劫、大劫三種；俱舍論卷十二謂有壞劫、成劫、中劫、大劫等四，彰所知論捲上分劫有中劫、成劫、住劫、壞劫、空劫、大劫等六種。

佛國劫數這本經典之中載有九種劫，即:一是月歲數，二是增減劫，即是飢、病、刀小三災劫，稱為中劫。三是二十劫為一劫，即梵眾天劫。

四十劫為一劫，即梵前益天劫。六十劫為一劫，即大梵天劫。八十劫為一劫，即火災劫。七火為一劫，即水災劫。七水為一劫，即風災劫。三大阿僧只劫。

諸經論中又有小劫、中劫、大劫之名目，鳩摩羅什譯之法華經中，皆稱小劫，而法意所譯之提婆達多品中則稱中劫；二者皆同為之譯。又大樓炭經卷五以刀兵等三災為三小劫，而起世經卷九稱之為三種中劫。

立世阿毗曇論卷九以八十小劫為一大劫，大毗婆沙論卷一三五則以八十中劫為一大劫；此等差異，均可視為之異譯。蓋‘劫’字原表示時限，其中雖有多種分別，但長時之‘劫’常用於說明世界之成立及破壞之過程。

前述大毗婆沙論中，分劫為中間劫、成壞劫及大劫等三種，俱舍論等分壞劫、成劫、中劫、大劫等四種，彰所知論分為中劫等六種，即是其例。

依大毗婆沙論卷一三五載，中間劫亦有減劫、增劫、增減劫等三種:減劫者，從人壽無量歲減至十歲之間；增劫者，人壽十歲增至八萬歲之間；增減劫者，人壽十歲增至八萬歲，又從八萬歲減至十歲之間。

此三種劫在說明住劫二十中劫之差別，即住劫二十中劫之中，第一劫為減，第二十劫為增，中間十八劫為增減劫，各中劫之時量皆相等。

此即最初減劫中有情福勝，故下減較緩，最後增劫中有情福劣，故上增亦緩，中間十八劫中，上下替間有緩有疾，故此三劫時量相等。

以上為小乘之說。又依瑜伽師地論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷六、瑜伽師地論略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增減，故不必如大毗婆沙論所說之三種劫，即以各中劫為唯一之增減劫。

另如優婆戒經卷七所說，從十歲增至八萬歲，從八萬歲減還至十歲，如是增減滿十八反，稱為中劫。是為異說。中劫中定有刀兵災、疾疫災、饑饉災等三災出現，稱為小三災。

關於三災出現之時限，有不同之說法。依大毗婆沙論卷一三四載，於各中劫中之減劫，人壽每減至十歲，三災即出現。

刀兵災者，是時人心嗔毒增上，相見即興強猛傷害之心，手所執者皆成利刃，各逞兇狂，互相殘害，經七七夜方止。

疾疫災者，繼刀兵災之後，非人吐毒，疾病免費，遇輒命終，難可救療，都不聞有醫藥之名，時經七月七七夜方止；疾疫災後起饑饉災，天龍忿責，不降甘雨，由此饑饉，人多命終，經七年七月七七夜乃止。

上舉小三災，又稱三種中劫。若依大毗婆沙論所說，一劫中三災並起，則住劫二十中劫中，各具小三災。若依立世阿毗曇論所說，於別劫中次第起一災，則第一劫為疾疫劫，第二劫為刀兵劫，第三劫為饑饉劫，以至第十九劫為疾疫劫。

住劫中有如上二十中劫，壞劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合為八十中劫。壞、空、成三劫中雖無減增之別，但由於其時量等同住劫，故準彼而各有二十中劫。

八十中劫為一大劫，一大劫即總括成、住、壞、空等四劫，是一期世界之始末。壞劫時，器世間壞，有火、水、風等三災，稱為大三災，以別於前說之小三災。

其中，火災由七輪出現而起，風吹猛焰，初禪以下悉被焚燒。水災由雨霖而起，第二禪以下悉被浸沒。風災由風之相擊而起，第三禪以下悉被飄散。

其次第初以火災壞滅七回，再以水災壞滅一回；水災之後復有七火。如此水災滿七次，更起七火，之後起一風災，第三禪以下器世界均被飄散。

總計有八次七火災，一次七水災，一次風災，即所謂六十四轉大劫。以故，初禪以下之器世界，每經一大劫即遭一次破壞，第二禪則每經八大劫遭一次破壞，第三禪則每六十四大劫遭一度破壞。

人界中，唯第四禪不為三災所壞。故初禪大梵天之壽量為六十中劫，即一大劫，除空劫二十劫，第二禪天壽量八大劫，第三禪天壽量六十四大劫。此中一大劫稱火災劫，七火災劫稱水災劫，七水災劫稱風災劫。

又積大劫之數為十百千，乃至積數至阿僧只，則稱一阿僧只劫，累積至三，稱為三阿僧只劫。但其時量之計算復有多種異說，大毗婆沙論卷一七七列舉四說，一說如前，一說積中劫至阿僧企耶為一阿僧只劫，一說積成劫，一說積壞劫。

菩薩地持經卷九謂劫有二種，一者月、晝夜、時節、歲數無量，故稱阿僧只；二者大劫無量，故稱阿僧只。後者與婆沙之正義相同，前者乃就歲數劫而言。

總之，劫之時量悠長，算數所難計量。雜阿含經卷三十四有芥子劫、磐石劫之譬喻，大藏法數卷三十二有草木、沙細、芥子、碎塵、拂石等五大劫之名，皆說明劫之時量悠久無限。

劫有空及不空二種。不空劫又有堅劫、醍醐劫、妙劫、堅醍醐劫、賢劫等五種差別。三劫三千佛緣起、大乘本生心地觀經卷一等，則說過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。

此外，八十華嚴卷二以大海之水量比喻劫數之多，稱為劫海。

如今佛國正是面臨著小滅世之劫，佛國不會因此而徹底毀滅，卻會因為這一次劫數有可能處於很長一段時間的衰敗期，佛國生靈塗炭，能夠活下來的怕是沒有多少人。

要重建佛國豈是一朝一夕可行。

易經載有“大道五十，天衍四九遁一。”大道五十，天衍四十九，大道缺一，生無窮變化，但留一線生機。

這一個“一”就是變數，這一個變數有可能是一個人，或者其他種族，其他生靈，也有可能是一事物。(未完待續。)