第275章

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元越澤凝望天際，夕陽在西方天際出消沒前的霞光，染著數朵離難捨的浮雲，宛若凡間仙境。

半晌後方淡淡道：“四位大師是來找我喝茶的嗎？石之軒可是剛走！”四僧心中同時訝異，見元越澤在他們合力的神的力量遙制下，依舊不受半點影響，他們自己卻已落於下風。只因他們經過多年潛修，在一般情況下本無法興起攻擊別人，訴諸武力之心。今趟雖說藉口為天下蒼生，卻依舊是有違佛家之旨，生出無繩而縛的不好覺，大大影響他們的禪心。而當年石之軒入佛門偷學武功，自創不死印發，後來四大聖僧曾聯手追殺石之軒，務要收回他的武功，結果三次圍擊，仍給他負傷逃去。元越澤舊事重提，就是要反客為主。

那枯瘦老僧前踏一步，以他低沉嘶啞，但又字字清晰，擲地有聲的聲音道：“老衲嘉祥，見過施主，聽妃暄不止一次說起施主深諳佛道之理，突有一問，不知施主可否賜教。”元越澤暗道那另外一位就是智慧大師了，這四人修為的確不簡單，竟在一瞬間就恢復禪心不動的境界，足見心志之堅，於是伸手做了個‘請’的手勢。

嘉祥道：“曇鸞大師曾作《往生論注》內裡曾有語：佛本所以起此莊嚴清淨功德者，見三界是虛偽相，是輪轉相，是無窮相，如蚇蠖循環，如蠶繭自縛。哀哉眾生，締此三界，顛倒不淨。置眾生於不虛偽處，於不輪轉處，於不無窮處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。請問施主如何理解？”此語無非是說：佛之所以成就這些莊嚴清淨功德，是由於他看見三界是虛偽不實的，是六道輪轉的，是生死無窮盡的。有如屈伸蟲蚇蠖一伸一縮循環不止，又如蠶繭自縛。佛衷憫眾生，束縛在三界中顛倒不清淨，要救度眾生到不虛偽處，無輪轉處，不是生死無窮之處，得到畢竟安樂清淨之處，所以才成就此清淨莊嚴的功德。

元越澤無論如何都回答不好這個問題，若按正常理解，則他就成了執不悟，若歪曲扭解，在四個修為如此高的和尚面前，也無意義，於是道：“吾聞佛門四僧中，以‘三論宗’嘉祥大師的‘枯禪玄功’稱冠，‘華嚴宗’帝心尊者的‘大圓滿杖法’居次，接而才輪到‘禪宗’道信大師的‘達摩手’和‘天台宗’智慧大師的‘心佛掌’，四位既是有備而來，在下就藉此良機，領教一下佛門絕學。答你們一問，就請接我一招！”嘉祥枯稿的長臉不見絲毫情緒波動，木魚早給藏在袖裡，乾枯的兩手從寬闊的灰袍袖探出，右手正豎居上，左手平託在下，淡漠的道：“我們四人近二十年從未與人手，早難起爭鬥之心。但事關天下蒼生，請恕貧僧得罪。”元越澤長劍連鞘，遙指嘉祥，發出波波勁，對抗嘉祥攝魄驚心的氣勢，隨後手腕一振，長劍發出一陣震嗚，答非所問地道：“‘三論宗’依《中論》、《十二門論》和《百論》等三論立宗，而《十二門論》中有云：‘眾緣所生法，即是無自，若無自者，云何有是法。’不知大師又如何理解這一句？”口中如是說，手上卻不停，長劍出鞘後化作一道白芒，星般疾取嘉祥口的部位。

旁觀幾位聖僧心內無不泛起一片慘烈的覺，只覺這一劍大有有撼嶽搖山之勢，不懼任何反擊硬架。

嘉祥大師全身紋風不動，連衣袂亦沒有揚起分毫，但面卻轉為凝重。忽然枯瘦的右手從上立變為平伸，身體則像一本柱般前後左右的搖晃，右手再在前比劃，掌形逐漸變化，拇指外彎，其他手指靠貼伸直，到手掌推進至盡，拇指剛好一分不差的按向元越澤的劍尖處。

二人速度完全相反，嘉祥的每個動作均慢條斯理，讓人看得清清楚楚，可是他的‘慢’，卻剛好剋制對手的‘快’，由此可見他緩慢的舉止只是一種速度的錯覺，佛門玄功，確是驚世駭俗。

“砰！”的一聲後，元越澤後錯半步，嘉祥連退兩步，面已轉駭然。要知道元越澤乍看只是進手強攻的一劍，厲害處在能發揮全力，以高度集中和疾快的氣勁，以強攻強。其實真正玄妙處實在乎其千變萬化，可是嘉祥的‘一指頭禪’，已達大巧不工的層次，完全看穿元越澤的來勢及後招，哪知劍指擊的瞬間，元越澤的森寒真氣，竟破開嘉祥好似汪洋般的佛家博大淵深的真氣，閃電般沿劍尖直刺入嘉祥的經脈之內，強如嘉祥亦回不過氣來，給他的浩瀚真氣如脫僵野馬般在體內走了至少兩圈，方壓住。

世間萬事萬物，是眾多因素和條件結合而成的產物，叫‘緣起’，離開眾多因素的條件就沒有事物是獨立不變的實體，叫‘空’。即緣起事物的存在就是空，不是除去緣起的事物而後說空。緣起法無自就是畢竟空，但為隨順世俗的常識，而說有緣起的事物，把緣起和空統一起來，這就是中道。所以,不離空而有緣生的諸法；雖有緣起的諸法，也不礙於畢竟空的中道實相。

元越澤的四句正是指四大聖僧有悖自然常規，非要他隱退不可，他當然自恃從為做過損人利己之事這一點，四大聖僧聽後亦是為之語，但看他們的模樣，是絕不會退縮的。

帝心尊者雙手合什，道：“施主對佛理的理解，讓我們幾個老禿頭汗顏，問題就免啦，讓我等見識一下施主天下無雙的劍法吧！”智慧大師亦低喧佛號，柔聲道：“請施主出招！”瞬間，四僧默契分開站立，一派安詳自得的樣子，氣氛頓轉肅穆莊嚴，配合著他們靜如淵嶽，莫測高深的行藏，自有一股凜然不可侵犯的氣勢。

元越澤搖頭失笑，嘆了句：“心法華轉，心悟轉法華。”後又道：“元某人有一套為親人朋友所創劍法，一直沒機會使出來，今就請四位大師賜教。第一式‘仙劍蕩’乃守勢，請出手！”帝心尊者高喧佛號，不知何時禪杖已到了他手裡，同時翻騰而起，來到元越澤前方上空處，連杖掃來，道：“施主若能皈依我佛，該有多好，為何偏偏要與李唐作對。”元越澤哈哈一笑，長劍連鞘隨意橫擋，道：“元某人理想的國度，想必師妃暄已描述給四位，他既然做不到，我當然就要自己來了。”兩人的移形換位，就如幽林鳥飛，碧澗漁跳，都是那麼全發乎天然，渾然無痕。

帝心尊者的‘大圓滿杖法’，講求的是‘隨處作主，立處皆真’自由圓滿的境界，從無而來，歸往無處。無論對方防守如何嚴密，他的大圓滿杖仍可像溪水過密竹林般過。若元越澤只能擋格，那他將可展開杖法，無孔不入，無隙不至的以水銀瀉地式的攻擊，把元越澤的鬥志信心徹底消毀。

元越澤的表現一如預測，帝心尊者的大圓滿杖倏地爆起漫天杖影，往元越澤攻來。

‘仙劍蕩’驟起，帝心尊者驚駭地發覺元越澤的招數不但不帶半點殺氣，更是雜亂無章，細看下去才發覺這一招的妙處，元越澤每出一劍，手腕都隨之輕扭，劍勢實際上是借力打力的。而帝心尊者力道兇猛、去勢刁鑽的杖法皆被一一盪開，果真對得起這招的名字。

“叮噹”之聲不絕如縷，十幾聲清脆的劍杖擊之聲過後，杖影散去。

帝心尊者柱杖而立，元越澤長劍則握到臂後，二人雙目芒閃爍，互相催迫氣勢，方圓十丈內登時勁氣橫空，寒氣迫人。

道信在一旁低道：“施主比我們想像中的更見高明，貧僧佩服，剛剛那一晃即逝的女子可是祝後的女兒？”嘉祥低道：“我們幾個老和尚並非世俗之人，但也知上位者要為文武百官、天下百姓做一個好榜樣，施主的生活作風實是……”他說的的確是事實，元越澤亦沒反駁，道：“古往今來，有多少後宮是荒yin奢糜的，元某人這方面的確不能給百姓做榜樣，但我何時說過我要做皇帝了？”四大聖僧同時愕然，道信道：“那施主為何還要繼續留在這紅塵中呢？”元越澤微微一笑，沒有答他，低喝一聲：“下一招‘寒劍冷’，哪位大師來接？”嘉祥前踏一步，低道：“枯如乾井，滿似汪洋；三界六道，惟由心現。施主太執著啦，請允許老衲耍賴！”他開口時，手上已經開始動作，右手由左向右橫比，左手由下而上縱比，在虛空中畫出一個‘十’字。說完整句話後，‘十’字正好畫完。

‘寒劍冷’與‘仙劍蕩’完全相反，講究的全力攻擊。元越澤灑然一笑，長劍發出比地上積雪還要奪目的白寒芒，硬生生刺入嘉祥大師雄渾的氣勁狂颼中，印鋒準無誤的刺在他前比劃出來的‘十’字正中處。

氣勁擊，卻沒有半絲聲音。

“砰！”氣勁橫瀉，泥屑翻飛。

元越澤肩膀微晃，嘉祥再退一步，蒼老的面上浮現一絲紅暈，旋有沒去。

實際上元越澤的長劍雖剌中嘉祥的虛空十字，卻有投水進一個乾涸了不知多少年月的枯井的覺，旋即枯井忽然變成驚濤裂岸的大海汪洋，還如長堤崩潰的朝他狂湧過來。面對佛門絕學，元越澤爆發出森寒的先天劍氣，以硬碰硬，生生迫退嘉祥。

智慧大師動都未動，身形已前欺兩丈，眉目低垂，誦道：“應觀法界，一切唯心造。施主小小年紀得成先天劍氣，實是難得。”邊說邊拍出一掌，看似沒有任何招式花巧，甚至沒帶起半分勁氣狂風，可是修為如元越澤卻知對方已到大巧若拙的至境，無論作何閃躲退避，仍逃不出佛掌的籠罩。

元越澤長笑一聲，道：“一念三千者，吾心所行也！大師請接我這一招‘靈劍飛’。”手中長劍如書寫草書一樣‘唰唰’連劈四道，一劍比一劍重，擋了三劍時，修為足過八十載的智慧大師都承受不住劍上傳來的重過萬斤的力道，足見此招可怕之處。

這招名不副實，外表看著的確輕靈，事實卻非如此。

道信、嘉祥、帝心同喧佛號，近而至，同時出手。

道信合什的雙掌推出，兩股氣勁滾滾翻騰的往元越澤右側推來。嘉祥拍出大巧若拙的一掌，直取元越澤咽喉。帝心大圓滿杖狂則幻化成漫天杖影，狂風暴雨般擊向元越澤左側。智慧略一回氣，擅木佛珠串揚起，隨著他奇異的步法，似是直搗元越澤的右耳鼓，但卻是可隨時改變方向，難測之極。