第二百一八章：宋朝理學

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《君子》是宋朝“邵雍”的作品。

邵雍這個人在前世很多人不悉，但研究儒家思想的人就會知道，邵雍其實是北宋五子，也是宋朝理學的開創者之一。

什麼叫做理學，這個說起來複雜，簡單的說可以將理學認為是道學，此中的道不是道士的道，而是道理的道，或者道德的道，大道的道，也就是說道理的學問，其實也是一種哲學。

為什麼會有理學這樣的學問產生？

因為隨著儒家學問傳至千年之後，人們對於儒家學問已經越來越為的陌生，甚至是懷疑。於是，這個時候有一些儒家繼承者，他們便融合儒家，道家，佛家，三家為一體，創造了理學。用講道理的方式，繼承與全面發展儒學思想。

又因為理學是一種非常完善，也是一種非常嚴謹的學術。至開創以來，理學經過一系列大師發展，成為了中國最為緻，也是最為完備的理論體系，對後世影響非常之深。

邵雍的這一篇君子，正是理學的代表作品。

他將一系列儒家經典，轉化為道理，勸導與告誡眾人。

正如開頭第一句所說的，君子與義，小人與利，其實來源於論語的君子喻於義，小人喻於利。

世界什麼最大，道理最大。

很顯然，這種講道理的理學一出，立即獲得了君王的認可以及民眾的擁戴。於是，君子雖然看起來不像是正統的詩作，但因為這一篇詩作講的實在是太有道理。一時倍受眾人推崇。

哪怕很多人不能完整的背誦這一篇作品。但君子詩作當中的道理。已經徹底的得到了傳播。

於是，接下來就有:與義興，與利廢。

君子尚德，小人尚力。

尚德樹恩，尚力樹敵。

他就像大道理一般，念起來朗朗順口，又非常的有道理。

君子作福，小人作威。

作福福至。作威禍隨。

君子樂善，小人樂惡。

樂惡惡至，樂善善歸。

君子好譽，小人好毀。

好毀人怒，好譽人喜。

文不加點，黃一凡很快就將這一首君子給寫了出來。

寫完這一首詩。黃一凡在後面又寫了一句，老人家我最喜歡的就是講道理了，不知道是誰說我寫的一篇詠鵝是打油詩，既然如此，那麼。老人家又隨興作了一首，敬請大家欣賞。

將詩作發到微。博。黃一凡便離開房間，準備去上課。

這會兒，宿舍的三人也是走了出來，一起趕往中文系1806班。

“老大，最近詩歌大賽觀注了沒有？”走在路上，這時，周晶晶卻是問道。

“觀注了，對白雲的讚美寫得太好了。”黃一凡直接回答。

“汗，老大，不是水木的，水木詩歌大賽被這一首詩攪得直接不辦了。我說的是作協的詩歌大賽，那個秋水寫了一篇詠鵝的古詩，寫得很不錯。可惜，也不知道秋水是不是得罪了誰，居然網上一片人罵他寫的是打油詩。”周晶晶說完，一邊的張家偉卻是補充說道，“呵，秋水先生得罪了太多人，從之前寫大學之道開始，秋水先生就一路打臉，若干名人，散文家，兒童文學作家，青文學作家，全都滅掉。這一次估計是他們想聯合起來，坑秋水先生一把。”

“草，也不能這樣坑吧。秋水先生寫的那篇詠鵝明明很經典，我都認為可以入選小學生語文課本，怎麼就成打油詩了。如果打油詩能作成這樣的水平，那打油詩就不叫打油詩了。”