第二百八十七章再回臨安

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不知在想些什麼的李響忽然“哎呀”一聲怪叫，大聲說道:“有問題，這裡肯定有問題，下面被擊斃的一定不是格圖本人。否則，‘蒙’軍們不可能連主帥的屍也不收，就這樣無聲無息的撤走。”張國明和趙二對望了一眼，看到趙二對自己微微點頭，便走到李響身邊說:“李大人終於想到了，下官在賊首們一進廣場就猜測，那個‘蒙’著臉不以真面目示人的大漢，可能才是真正的格圖。到公子賜給‘千里眼’，看清這個死鬼的手十指齊全後，方才比較有把握確定…”趙二走過來摟著李響的肩膀，柔聲說:“大人，趙二看了他的氣勢和騎在馬上的身手後，也早猜出那人絕非格圖。張大人後來又將他的判斷與我說了，我們都認為不宜將此事立即告訴你。你別怪趙二和張大人，我們都是為你好啊。你想過沒有，我們現時在這裡能戰的只有不到三萬人，況且虎蹲炮和火箭也不足以抗拒格圖的數萬‘蒙’軍。為了你和我們大家的安全計，雖然明知此人是假，也只好隱忍不說，以免你一時衝動壞了我們這麼多的‘’命。”李響嘆了口氣說:“趙二、張老伯，你們做得對，今天是我的錯，將事情想得太過簡單了，沒把大家的安危放在心上。實在是太對不起你們，老伯、趙二請原諒大人的年輕魯莽，也請今後再有類似的事情發生時，務必及時提醒我。”張國明躬身勸道:“李大人不必自責，聖人云:‘知過能改，善莫大焉’，下官知道怎麼辦的了。”這一次沒想到‘蒙’軍還真是退走了，李響和楊文都沒有想到，‘蒙’軍還退得‘’徹底，大約是見識了虎蹲炮的威力，讓‘蒙’軍心生懼意吧。不管怎麼樣，這一次還算是比較成功的抗擊了‘蒙’古騎兵，也讓李響和楊文對今後的戰鬥有了信心，只要有足夠的火炮，那些‘蒙’古騎軍敢再來，也不用怕他們。

李響沒有在江安多作停留，因為他還要趕著回紹熙府呢！

回到紹熙府沒幾天，聖旨來了，皇上讓李響進宮去，至於是什麼事，聖旨裡卻沒有說，李響買通了太監才知道，這次去不但是述職，還有就是要參加一個什麼大會。

李響帶上了幾名護衛，還有才‘女’呂詩雅，便往臨安去了。

行了十餘天，李響一行人抵達臨安，距離所謂的辯理大會只剩一天了。幾人在客棧安頓好了，閒著無事，呂詩雅便陪著李響在臨安大街上隨意閒逛。南宋雖然軍事上羸弱，但繁榮程度卻是當時世界第一。由於耕種土地減少與絲綢之路的阻斷，南宋被迫轉向以商業經濟尤其是遠洋貿易為主的商業經濟模式，商人在這一時期得到了最大的解放，並最終取得了商業經濟的大繁榮，而且其中不乏北方來的商人。

再次回到臨安，李響看著眼前這繁華的景象，心中異常沉重，腳步也不由得慢了下來。的確，按原歷史，這種繁華最多再持續不了多少年，就將轉入‘蒙’古帝國的統制，大批漢人將被屠戮，這種繁榮昌盛也將不復存在。

李響沒有回家，他怕見到隔壁家的小丫頭‘玉’如，不過公主肯定會召見他，也不知道呂詩雅會不會吃醋。

呂詩雅看李響若有所思，便叫下人去一家酒樓訂了席位。

這酒樓名字叫“醉仙樓”李響覺得好像在哪裡聽過這個名字，一時又想不起，便懶得再想，與呂詩雅二人走了進去，隨便叫了幾個小菜。

鄰桌坐了幾個儒生打扮的人，正圍著一個四十歲左右的中年男子敬酒，只聽其中一人說道:“正卓兄，明辯理大會，聽說皇上要贈何老夫子為太師，並追封文定公，可見當今皇上對我等理學之士甚地看重，只不過這何老夫子卻也趕不上先儒張子從祀孔廟的榮耀，明辯理大會，我等定要大施辯才，絕不可輸給了他人。”旁邊有人附道:“是啊，皇上要的就是百家爭鳴。明辯理大會，皇上正是要從理學中悟出治國之道，我等定要全力以赴。”李響前做了一整晚的準備，對宋朝的理學已有了大概的瞭解。在他身體裡的超級3d打印機裡有相關的資料，據說宋元明清時期的哲學思‘’，又稱道學。它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道‘’命問題為中心的整個哲學思‘’，包括各種不同學派;狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的，即程朱理學。

北宋以後社會經濟政治展的理論表現，是中國古代哲學長期展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。當時，理學派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、6九淵兄弟的江西之學。

儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有三大派別，即張載為代表的氣一元論哲學;二程、朱熹為代表的理一元論哲學;陸九淵、王守仁為代表的心一元論哲學。

現在聽了這些人的談話，李響知道這些人所說的何老夫子指的就是朱熹的傳人何基。朱熹繼承以往的學說，又獨立揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹死了以後，弟子很多，最重要的弟子叫作黃榦，他與朱熹有特殊關係，他既是朱熹的大弟子，同時又是朱熹的‘女’婿。黃榦在世的時候，他對朱熹學說的解釋，代表了朱學的正宗。黃榦的後學又分為兩派:江西一派和浙江一派。浙江一派，黃榦傳給何基，何基傳給王柏，王柏傳給金履祥，金履祥傳給許謙。

只聽呂詩雅說道:“這些人應該是關學派的人了，其創始人張載被封為明公，後又賜封眉伯，從祀孔廟。不過關學派自從張載去世後，其傳人青黃不接，再加上朱程理論趨完善，這關學已是窮途末路了。”李響“哦”了一聲，心道:“原來又是些孔孟傳人之間的較量，明辯理大會這些人難免爭得面紅耳赤，我對這些東西又不興趣，明只便罷。只是這皇帝要將理學作為治國之道，其實也未必不可，但僅靠這理學，又怎麼能治國安邦呢？”