第77章溫柔可人張紫函

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

三、指法1。四象牽極指:太極兩儀生四象，一指破白象。

三、擒拿手1。虎爪手:張三丰傳下的高明擒拿手法。

2。虎爪絕戶手:武當俞蓮舟所創，較之虎爪手更家凌厲，同時也傷人子嗣，張三丰嫌其陰損，武當弟子輕易不能使用，共有十二招。

3。大摔碑手:修煉方法極為不易，修成後有開碑裂石之功。

4。小擒拿手:和少林大擒拿手遙相呼應，妙無雙。

5。三十六路陰陽手:招招陰陽變換，乃是武當手法中的巔峰。

6。千勢縱截手:式成七勢:風飄雨擊、雲舒霧湧、雪舞影動、百無定勢，用勁柔、靜、虛、空、圓、正、活。

四、劍法1。兩儀劍法:武當派兩位高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。鬥到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。

2。神門十三劍:武當派祖師張三丰所創。共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門。神門在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。

3。真武七截劍:乃是真武七截陣的劍法版，可一人使用，也可以多人配合使用。

4。太極劍法:武當派最高明的劍法，劍法迴環成圓，可說只有一招，也可以說無窮無盡。攻防之間沒有任何限制，隨心所。

5。柔雲劍法:繞指柔劍的劍法版，少了身後內力的運轉。

6。繞指柔劍:七十二路繞指柔劍，長劍使出如同一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定。全仗以渾厚內力彎劍刃，使劍招閃爍無常，敵人難以擋架。

五、刀法1。八卦封魔刀法:道家秘傳刀法。

2。若缺刀法:取大城若缺之意，刀法若收若放，難以抵擋。

3。回燕刀法:張三丰傳給俞岱巖的獨門刀法，這路刀法使將起來猶如燕穿林，殘葉紛飛。刀式沿圓走轉、縱橫織，如水之曲曲彎彎，無孔不入。或若處子觀水，無所不在。

4。玄虛刀法:張三丰傳給俞岱巖的刀法，曾用此刀法殺死一個戕害良民、無惡不作的劇盜。

六、暗器1。雷動九天:武當弟子練有一項接器打器的絕技，接到敵人的暗器之後，反擲出去，能以一打二、以二擊三。

2。芙蓉金針:金針細如牛，用獨特的手法使出，令人防不勝防。

七、身法1。梯雲縱:這是武當派名揚天下的輕功絕技。梯雲縱招數名稱:白鶴沖天，鷂子翻身，大鵬展翅，雲霧繚繞，氣衝霄漢，豪氣干雲。

2。聽風心法:俞蓮舟在山頂聽風散集合領悟出來的心法，共有如影隨行、捕風捉影、登萍渡水、凌雲飛渡、望眼浮雲、踏雪尋梅、飄渺仙蹤等式。

3。倚天屠龍功:張三丰從武林傳言中演推出來的武功，乃是武當一派武學的集大成。

八、陣法1。真武七截陣:武當派鎮山之寶。張三丰一見到真武神像座前的龜蛇二將，想起長江和漢水之會的蛇山、龜山，心想長蛇靈動，烏龜凝重，真武大帝左右一龜一蛇，正是兼收至靈至重的兩件物，當下連夜趕到漢陽，凝望蛇龜二山，從蛇山婉蜒之勢、龜山莊穩之形中間，創了一套妙無方的武功出來。

只是那龜蛇二山大氣磅礴，從山勢演化出來的武功，森然萬有，包羅極廣，決非一人之力所能同時施為，於是分別傳了七名弟子各一套武功。這七套武功分別行使，固是各有妙之處，但若二人合力，則師兄弟相輔相成，攻守兼備，威力便即大增。若是三人同使，則比兩人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位高手，六人相當於三十二位，到得七人齊施，猶如六十四位當世一高手同時出手。

2。兩儀劍陣:兩人同使兩儀劍法，有意想不到的效果。

九、內功1。太玄神功:神之又神，玄之又玄。

2。玄武真訣:武當山供拜真武大帝，傳說中修神之法。

3。玄門吐納功:武當入門內功心法。

4。武當九陽功:從九陽真經中領悟出來的內功心法，功法得天地一純。

5。純陽無極功:張三丰畢生修煉的功法，最後化成‘氤氳紫氣’，可謂生死之氣。

6。龍訣:真氣運行如清嘯綿綿不絕，有若一條長龍行經空際。氣勢高亢、昂揚，其中更是隱含不屈、傲然的氣勢。其氣若沖霄而撼北辰，讓人覺似乎綿綿不盡。和少林金剛獅子吼一佛一道，專辟魔。

7。混元太極心法:伴隨太極出世的絕世內功心法。

8。參商訣:張三丰專門為俞岱巖打造的心法，可以化解異種真氣，有奪天之妙的神奇功法。

9。雲夢大澤功:張三丰首徒宋遠橋專修。

修煉主張無樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。丹詞開宗指出人生貪戀榮華富貴，猶如在苦海里漂泊，時常處在危險之中，規勸世人要超脫名利，及時修煉“莫待風波壞了舟”無樹，花正微，樹老重新接枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，大老原來有藥醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。這詩針對年老體衰者提出，如果老年不自暴自棄，煉好氣神三寶，以接命，仍然可以返老還童。無樹，花正青，花酒神仙古到今。煙花寨，酒林，不斷葷腥不犯。犯喪失長生寶，酒穿腸道在心。打開門，說與君，無花無酒道不成。後代對這首詞的理解很不一致。一些人抓住末句“無花無酒道不成”說張三丰為酒神仙；而張三丰的崇拜者則把“花酒”解釋為人身元氣，並非實指煙花酒。其中“不斷葷腥不犯”和“犯喪失長生寶，酒穿腸道在心”倒似主張戒不戒酒。無樹，花正孤，借問陰陽得類無？雄雞卵，難搶雛，背了陰陽造化爐。女子無夫為怨女，男子無為曠夫。嘆途，太模糊，靜坐孤修氣轉枯。張三丰以雌雄、夫的淺顯道理說明陰陽相搶的深奧理論，從而指出不能孤修或命，而必須(心理)命(生理)雙修。無樹，花正圓，結果收成滋味全。如朱橘，似彈丸，護守提防莫放閒。學些草木收頭法，覆命歸還本原。選靈地，結道庵，會合先天了大還。描繪還丹的景象，點明只要毫不懈怠地修煉，即可把氣神融合在一起，結成貌似朱橘、彈丸的純陽之物，就能返璞歸真了。無樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。鉛投汞，配陰陽，法象玄珠無價償。此是家園真種子，返老還童壽命長。上天堂，極樂方，免得輪迴見閻王。此言陰陽相配、三寶合煉之法。如果情持聚，神凝結，陰陽相配，一氣混合，就完全可以達到返老還童、延年益壽的修煉目的。無樹，花正奇，月裡栽培片晌時。摯雲手，步雲梯，採取先天第一枝。飲酒戴花神氣，笑煞仙翁醉似泥。託心知，謹護持，惟恐爐中火候飛。這一首則主張採取口訣在乎定情忘，迴光返照，進而真氣自生，漸入佳境，就好像戴仙花、飲仙酒，其樂無窮。但是，得藥入爐又需要便宜溫養，神明默運，謹守護持，一意不散，否則就會火候差失，爐毀丹飛。張三丰在內丹修持的各個環節，諸如戒、採藥、煉藥等各有一首詞加以闡述。就其內容而言，可以說沒有超乎前人的獨到之處。但是，他卻突破了長期以來道學文字艱深玄奧的規束，把魏伯陽《參同契》、陳轉《無極圖》、張伯端《悟真篇》的煉形、保、調神、運氣、歸真還原等修真理論以通俗易懂的歌詞形式表現出來，這便是張三丰在促進道教思想傳播方面的貢獻。後世道眾因此對他的《無樹》推崇備至，說它“吐老莊之秘密，續鍾呂之心傳”不少道教宗師不厭其煩地對《無樹》進行註釋闡發，其中以清代龍門派傳人劉一明和內丹西派始祖李西月的註釋最為詳實和到。對張三丰本人道教也極為崇拜。明清時出現的道教派別幾乎都同張三豐有聯繫，寶雞三豐派、武當三豐派、王屋山三豐派、三豐自然派、三豐蓬萊派、三豐新派等相繼出現。據統計，清末時奉張三丰為祖師的道派就達17個之多。其中不乏影響較大的派別，如道光年間李西月自稱遇張三丰親授秘訣，講道納徒，活躍於四川樂山一帶，創立了當時最大的道派之一。