第223章躺在櫻花樹下

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虛竹心慌無比，簫聲卻變得低沉，越來越低，至幾不可聞。虛竹再生逃跑之意，張口呼，不料暈眩嘔，竟呼不出聲，轉頭瞧向香菱，見她正眯上眼，口起伏，好似在努力發力。

然而虛竹此時聽不到了任何聲音，聽不到簫聲，也聽不見風聲，驚異自己突然耳聾。過了片刻，香菱手指輕翹，稍稍抬簫，虛竹立止心煩意亂，再瞧向崖下，見那些扶桑武士紛紛停住腳步，仰頭張望吹簫的“小尼姑”有些惶惑不安。

這時天上一道刺目閃電，撕破黑壓壓烏雲，急雨驟至，海上岸上都白茫茫一片。扶桑武士在雨中紛紛退步踉蹌，好似越來越痛楚萬分，忽然有一大片齊刷刷倒了下去，就像一陣疾風吹過一片樹叢。

接著東一片，西一片，數萬人一起搖抖著，嘔吐著，掙扎著，像被風雨淋落的無數蚊蠅，正被一雙巨大無比的手掌，左一下，右一下，輪番拍打。

虛竹手足冰冷，他耳中聽不到任何聲響，心裡卻似乎聽見數萬人悲慘無比的齊聲厲呼，為之震撼無比，在天地造化的神力前，人是多麼脆弱，如草芥毫無抵抗之能。

虛竹耳中忽然復聰，伴著嘩嘩磅礴急雨，聽見柔和簫聲漸漸低去，心中湧上莫名的無比酸楚，再看香菱，見她雙手捧著玉簫，淚水涔涔而下。

簫音一止，風雨也隨之消去，霎時間四下裡一片安靜，唯見一道陽光刺破烏雲，閃出奇異的光怪虹霓。

接著吱吱呀呀幾聲悶響，岸邊幾十只船的桅杆同時折成了兩截，遠處幾隻大船忽然支離破碎，散成了一片飄在波裡的長短木板。一片嚎聲，漸漸響起，活著的扶桑武士紛紛跪地，瞧不出是驚恐之極，還是悲傷萬分，仰天捶，哇哇慟哭。

香菱慢慢軟倒，虛竹好似噩夢猛醒，忙將香菱抱在懷裡，覺她的身子越來越輕，越來越小，眼睜睜瞧著她變回了七八歲的女童，香菱面慘白，十分虛弱，神無比的委屈傷心，眼角掛著大顆淚珠。

虛竹心中酸極，抱緊道:“不哭，不哭，好菱兒不怕，公子這就抱你回家。”轉身時再看一眼悲慘之極的扶桑武士，心頭沉重之極。通通通！又傳來鼓響，又有許多大船駛近岸邊，飄揚著高麗大旗，高麗太后聽說扶桑攻打太陽島，派兵趕來救援。

扶桑武士逃回海邊，到了船上驚駭發現，水手都已死去，或坐或依，或手中拿著船槳，不見傷處，也不見一絲掙扎的痕跡。

原來香菱憐憫不勝，在地魔簫的天地之威即將最亢之際，玉簫微微上揚，將無形之力閃過了岸上武士，卻擊在了停泊海面上的戰船。扶桑武士見此情景，喪魂落魄，磕頭哭嚎，已然瘋狂。高麗武士也無鬥志，驚呆於不見廝殺的遍地死屍。

烏雲散盡，所有船隻都沒了蹤影，白衝刷的海岸上，只餘成千上萬的人屍島上村民紛紛走過去，默默清理戰場，將屍體聚攏成堆，神都無比悲重，面對死亡，兔死狐悲，心中沒有了敵我，只充滿悲哀，充滿對天地的敬畏，邊抬屍體邊祈禱哭泣。

隨後七天風和麗，焚屍大火也燃燒了七七夜，期間，虛竹和香菱一直沒有出屋。他們出來後，香菱重又長成了少女，眼中羞澀，水盈盈，臉頰桃紅片片，玉藕胳膊上也印著了道道紅。

虛竹以後再不敢出去打野食，而且經過在扶桑國的胡作非為，也確知了家中眾娘子的可貴，雖然在陌生女人身上盡情發洩了獸慾。但論起底間的香豔享受，無人可及每位娘子的萬中之一，已深深覺出，眾位夫人的無比銷魂，不單是萬中無一的名竅，也不全是香豔誘人的體。

而是不同心中藏著的自然天，水樣玄妙，羞靜和順，而能滋潤萬物。至陰至柔，卻又萬物不能敵，能夠享有從這樣天而出的真情，才是他最最寶貴的豔福。

眾女見虛竹老實下來，也儘量多陪在他身邊，防他再生野合之心。虛竹察覺眾女合於他，便在自己那間空蕩蕩的大屋，放入那個可以叫十女並臥的大圓，笑嘻嘻叫符儀和二奴將那些玉石架子也搬了出來。

眾女羞著臉，半推半就，或玉，或玉架，名器並列，光無限，不僅活生香，還體各異，黑、紫、金、紅、白、更有濯濯粉丘，香澤潤透。

虛竹這才真正樂如神仙，他在扶桑國將合元神功用了無數，終於使陽物變得異狀，那些糾結在一起的疙瘩，變成為一顆顆黃豆大小的活珠，歡時有的珠原處盤旋，有的隨進出而來回遊動，龜眼處那顆最大的球也鼓成了蠶豆大小，接住花心便會一一跳地不住叩逗。

如此一來，十女丟盔棄甲，哀不勝，白花花的一敗塗地，潰不成軍，這時便顯出眾女的內力差別，香菱即使亂得連連昏厥，第二也照常無恙其她則如大病一場，不堪之下，只得勤修源於《北冥神功》的“合元大法”那張玉與大理無量中的玉女像出於同一材質，坐其上修練，功力越淺越受益，慕容燕、平兒、秀鳳這三個初始練氣，內力一千里。

香菱原本具有極深厚的嫁衣神功，學會運用以後立時獲得奇效。虛竹應到令他無比醉的香魂，香菱也體驗到令她震撼不已的奇魄，那種飄飄仙的神秘媾和，令他們不知不覺喜淚滿面。

眾女俱各小成之後，虛竹與之心體合一，悟到從未有過的靈融，由歡生愛，由愛生憐，合元神功終得圓滿，陽物不再一味巨猙獰，而是可由心變換大小。

在阿朱的“鱉口”裡，可以變得細長，輕撫小蝶的“鳳雉”時，可以變得短，憐惜香菱的含苞放時，可以縮成小巧玲瓏。魚水和諧，言歡不盡。

虛竹悟到心裡有些晶瑩剔透的珍珠透過塵封已久的霧在閃閃發亮，這些正是他在無知無覺中深藏於內心的顆顆女兒淚，每一顆女兒淚都是一個水樣的天，好比上善若水，令他浮躁漸去，開始習字做畫，品茶論道，居然有了幾分仙風道骨。

一，虛竹抄寫完一篇《道德經》撫掌欣。慕容燕過來瞧瞧，笑道:“這一句寫錯了，這裡該是一個‘仁’字，你怎麼寫成了‘’字？”虛竹吃驚道:“是麼？”提起筆來，久久沉，非但沒有改這一筆，還反覆寫這一錯句，冥思苦想，食不甘味。眾女先是覺得好笑，後來不奇怪，紛紛頓悟之後，便超越了開創合元大法的林浩南和白素素。

也超越了古今許多修道訪仙之人。於是乎，山莊深處設立了隱秘的“五堂”分置“體、意、心、道”四匾，最後一匾卻空無一字。

且說扶桑兵敗，元氣大傷，攻打太陽島的十幾萬武士，活著回來的不足半數均五內受震，病懨懨得好似患了肺癆。

當琴威延至，扶桑國中雞犬不寧，街鼠亂竄，接著海嘯肆，黑滔天，溺死無數。過後倖存之人目眩耳鳴，搐嘔吐，以至男弱女衰，哮不愈，胎怪筋易，孕出之嬰便如天生服了豹胎易筋丸，腦殘侏儒者十之八九。

扶桑人吃了如此大虧，卻由畏生敬，將太陽島的一切都視為神奇。茶術、花術、柔術、忍術、武士刀法等技藝在扶桑人中皆被謂之神道。

關於逍遙王的種種傳言也越演越烈，雖然扶桑國封海邊了，嚴防國人與太陽島通行通商，也不準人提及“太陽島”但那些被逍遙王姦過的女子，真心敬畏逍遙王的雄霸，無論當時是痛楚，還是舒，那種滋味在扶桑男人身下從來都體驗不到，隨著男丁寡弱，這些女子更加念念不忘，以“島”暗指“太陽島”以“神”尊奉逍遙王，凋刻逍遙王的陽具，像供奉月神那樣擺桉侍香，拜為神器。

在她們驚魂無比的記憶中只覺入體內的大無比，因此凋刻出的“偶像”也誇張之極，在青煙繚繞中一柱擎天。

其她女子見了，既心驚跳，又心蕩漾，紛紛結伴出遊，穿豔服，揹包裹名曰踏青，而包裹裡卻又偷偷放著白絹和枕頭，衣服也沒有一顆紐扣，只系一條打著活結的帶，頭髮也梳成了太陽島的“島田式”以期盼引起“神”留意與之野合，這種服飾因此被稱為了“合服”虛竹第一次到扶桑國，正是三月初三，以後扶桑女子將那稱為“女兒”以此紀念身為女兒的最後一。虛竹最後一次離開扶桑是三月十五，扶桑將這稱為“櫻花”櫻花在扶桑的天最早開放，而花期最短，謝時落英繽紛點點殘紅，正似女兒家的片片落紅，雖然傷，卻也美麗，正如受“”那一刻雖然短暫，卻華美燦爛，令人扼腕惜嘆。

無比留戀。以後每年的三月初三，扶桑年輕女子都穿上“合服”三三兩兩出遊，敬候傳說中的神遇，心裡緊張，因此左瞧右看，步履匆匆。

同時又期盼，所以又羞紅臉蛋，邁著小步，更有至虔者，脫去合服，白絹蒙面，躺在櫻花樹下，體從上到下放滿美壽司，以示向“神”誠心誠意獻出女兒身。

這種出遊從三月初三一直延續到三月十五，成了扶桑女子年年不變的獨特習俗。許多女子是在野外撒時被“神”擒獲的，於是便以為“嘩嘩”聲能夠引來“神”因此羞弱女子在撒前，總要先拿兩隻水碗倒出水聲，試探“神”在沒在附近。

然後才敢光出股蹲下，小心夾緊不敢出聲來，而別有用心的女子則一面用力擠，一面在碗裡故意灑出水聲。