第201章到処演説煂命

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這時，淳親王載澧從德國謝罪回來，力言外邦的文明，西太后知道大勢已變，非實地改革一下不行。於是，先把屈死的大臣一一復了原官，入賢良祠受祭。

將珍妃的屍首打撈了起來，以貴妃禮節安葬。一面下詔實行新政，凡舊康梁所條陳的廢科舉、興學堂等等，從前所不贊成的，現今卻都一件件地實行了。

然宮中自經這一次大創後，不但實物的損失，就是侍候西太后的那些婦女，也多半走散了。還有繪畫的繆素筠也生病死了。李蓮英的妹妹又出嫁了。端王的福晉因端王遣戍新疆，罪婦不便入值。

其他所有的，不過一個壽昌公主而已。因此，西太后覺得十分冷清了。這個當兒，慶王之女珍珠隨着福晉進宮。西太后見她伶俐，便命留在宮中。

那珍珠是往東洋留過學的，閒談之間，講起本的婦女到中國來學習養蠶，學會之後再研究種桑的方法，她們準備自己去種桑養蠶了。因本人對於蠶桑也列在農學裏面，很是重視的。可惜本氣候不對，養蠶終是不發達的。

西太后聽了，頓觸起她的好奇之心，便對珍珠説道:“古來的帝后也有養蠶織布的，咱們怕做不到嗎？”當下傳諭旨出去，叫在江南地方挑選清秀的婦女二十人，送入大內養蠶。又令在民間來桑樹的種子，叫內監們種植。不到幾時，鄉間民婦送到了，西太后便另闢一室，看這些婦女在裏面養蠶。蠶既做了繭子，隨即取絲，買了機軸，織起綢來。

一時在大內的人終夜聞得機聲不絕，卻是西太后督導女工在那裏織綢緞，但這一批女工大都是有夫之婦，西太后準半年回家一次。

平在宮中的時候，賞賜也很優厚:每織成一匹布，賞銀四兩。織綢一匹，賞銀十兩。倘逢着時節，便得加賞二十兩。

有時宮中演戲，也得賞賜瞧戲。鄉中的民婦受這樣的寵遇，也要算是難得了。所以，一班出入宮的民婦，眼光看得很大的了。有一次，江南的民婦因蠶事將興預備進京供職，但在起身之前，照例須地方官員遣發。

其中一個民婦因不聽縣官的吩咐，知縣叫差役把她驅逐出去。不料那民婦也大怒道:“我在太后宮中，大大小小的官員真不知見過多少，卻來怕你一個縣官咧。”説罷。

就要動手來打，幸虧同伴將她勸了回去。知縣因恨她不過，拿這民婦的名兒取消了。其他的民婦到了京裏。

西太后一點卻少了一人，問還有一個哪裏去了，那民婦將知縣留難的話告訴了西太后。西太后忙令傳諭，到江南指名要這個民婦進京需用。知縣沒奈何，只得照常遣送。當臨行的時候。

那民婦把知縣大罵一頓。知縣連氣也不敢一聲呢。這且按下不提。再説宮中自西太后迴鑾後，不時發現怪異，有時桌椅無故自移，或屋中有步履聲音，一經往視，便寂然無聲了，但等人一走，那聲音又復響了起來。

而且一天厲害一天，甚至有形跡出現。一班宮女常常見珍妃在宮中往來走着，近看時又不見了。

這種謠言漸漸傳到西太后的耳朵裏來，西太后很是不相信，後來也親自目睹過一次，方才和內臣商議祈打的法子。侍郎裕昆主張用喇嘛來打醮。講到喇嘛，本紅黃兩教，他的祖師，一個叫達賴喇嘛，一個是班禪喇嘛。

其教始興在蒙古。當世宗的時候，喇嘛勢力很大，因為那時諸王競爭繼統，聖祖很相信佛教，也極是贊成喇嘛。所以世宗也供養着喇嘛，以備篡位時做個助手。

世宗既登了基，喇嘛的勢力越發大了。只就永雋殿和雍和宮兩處，那喇嘛已很不少，而且一樣的干預朝政，一般地賣官鬻爵。無卿的官僚往往無可設法時，便去奔走喇嘛之門。結果，因喇嘛的聲名狼藉，幾乎一蹶不振咧，但在喇嘛興盛的時光，他們手下服侍的人都是滿人。

原來滿人有一種奴隸籍，譬如:老子犯了國法，子孫得貶入奴隸籍，不過一入奴隸之後，雖一樣可以做官，一遇他舊的主人，卻依然要奴主稱呼的。

這種奴隸滿人也有服侍漢人的，清末的督撫衙門裏，此類奴隸最多了。至於給喇嘛執役的，大都是皇上所遣派，也有自己僱用的。

奴隸稱喇嘛都是喚做師爺。其時在雍和宮給大喇嘛驅使的奴隸，名兒叫做多達，為人很是勤儉，深得大喇嘛的歡心，這樣的過了幾年，一天。

那多達向大喇嘛要求道:“奴才跟隨師爺多年了，可否在一班大人面前吹噓一下，給奴才一個差使做做。”大喇嘛點點頭，隔不多，大喇嘛果然替他謀了一件事，是賑濟局的委員。第二年上，多達已銷差回來，因這賑濟局是不長的，缺分卻很肥美。

多達回來，仍到大喇嘛的地上執役，這是入了奴隸籍緣故，任你做了最大的職分，一卸職依然是個奴隸了。多達既仍稱奴隸，還取出一張六萬元的銀票，算是謝大喇嘛的。

大喇嘛倒吃了一驚，忙問道:“你只任了六個月的差使，能賺幾多錢？卻送給我這許多。”那多達説着:“不瞞師爺講，這是最優的美缺，所以六個月中共到十九萬，但像奴才似的，還是平不會錢的咧。”大喇嘛聽了，把舌頭伸出來，半晌縮不回去。

從此以後，有人央託大喇嘛謀事，就要運動若干。卸任回來，又要酬謝若干。這都是多達一人所出來的啊，可是清代官吏的腐敗，專一剝削小民，就這個上頭看來，已可想而知了。閒話少説，當下，西太后即命傳集喇嘛。

就在宮中設壇建醮。到了那是，鐃鈸丁咚，宮又一變而為寺院哩。到法事將畢，由喇嘛奏明太后，舉行打鬼。

這打鬼的活劇雍和宮中素來有的:用平常的小喇嘛穿了白衣，戴了白冠，面上塗了五彩，預先在暗處伏着，大喇嘛在台上唸經作法，忽然燈燭全滅，一聲怪叫，所扮的活鬼便從暗處直竄出來。

旁邊那些喇嘛已持着竹片在那裏候着，一聽大喇嘛叱吒，立刻把竹片向活鬼亂打，活鬼往四下奔避。

末了，直打出宮外，活鬼前面逃，打的後頭追。須追得瞧不見了，才一齊回來，這時算鬼已打走，宮中燈火復明，謂一切的不祥就此驅逐乾淨。

但此次宮中的驅鬼是奏明瞭西太后舉行的，那些活鬼都由太監們改扮。到了打鬼的時候，宮裏大小嬪妃宮女皆手拿着竹片等候驅鬼。大喇嘛把神咒唸完，喝令驅逐，一班宮女七手八腳地望着扮鬼的內監打來。

那些太監便穿房走户地從這宮逃到那宮。凡有怪異的地方，一處處都要走到。宮女們一邊嬉笑，一邊打着，也有傾跌的，也有碰痛手指的，霎時光怪陸離，醜態百出。

西太后同着皇上皇后及瑾妃等也來壇下看喇嘛驅鬼，見了這般情狀，也忍不住笑了起來，宮女們追逐太監扮的活鬼，一直到了預備着的水池邊，那活鬼紛紛跳入了水池中，把臉上的顏洗去，算是把鬼趕入水裏去了。然宮裏自經這樣混亂了一場，果然覺得安靜了許多。

以是宮中成了一種慣例，每以這個時候，必須打鬼一次了。這且按下一邊。再説清廷自拳民之亂，外人既蹂躪了北京，還要求很大的賠償，這個上頭不免大喪了元氣，但一波未平，一波又起，湖南和廣東地方又鬧起革命來了，原來這革命黨在康梁奏請行新政時已經發動過了。

那時在廣東組織興中會的首領叫做孫文。這孫文，字逸仙，是廣東香山縣人，當初在中西醫學校裏卒業，也曾入教做過教士，後來卻專門行醫，到處演説革命，祟信他的人一時很為不少。